使徒行传
23:6 保罗看出大众，一半是撒都该人，一半是法利赛人，就在公会中大声说，弟兄们，我是法利赛人，也是法利赛人的子孙。我现在受审问，是为盼望死人复活。

26:5 他们若肯作见证，就晓得我从起初，是按着我们教中最严紧的教门，作了法利赛人。

腓立比书
3:5 我第八天受割礼，我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人。
3:6 就热心说，我是逼迫教会的。就律法上的义说，我是无可指摘的。

看啊，保罗自己承认他是法利赛人，是法利赛人的子孙。保罗认为，法利赛人在律法上是最严谨的。他认为，法利赛人守的是律法。他自己可以守律法，无可指责。也就是说，所有的人都不能因守律法称义，唯独他行！他守律法严谨得杀气腾腾迫害耶稣基督的教会！因此，他迫害教会，是因为他守律法！

法利赛人果真如同保罗说得那样，严谨守神的律法吗？我们唯一的师傅耶稣基督指着假冒伪善的法利赛人说，他们将人的吩咐，当作道理教导人……离弃神的诫命，拘守人的遗传……废弃神的诫命，要守自己的遗传……承受遗传，废了神的道。

因此，耶稣指出，保罗说的法利赛人的律法，断然不是神的律法，而是人的吩咐，人的遗传，也就是所谓的口传律法──塔木德！

到了保罗遇见大光之后，就对律法有了一百八十度的转弯。结果是，本该把脸盆里的污水泼出去，却把脸盆里的孩子扔了！也就是说，本来要遗弃人的遗传，谨守神的诫命，却把人的遗传与神的诫命划等号，把神的诫命废了，教导人守他自己的教训！

看，外邦人的使徒保罗教训，(单信就称义，一行，恩典就不是恩典了，耶稣就白死了)：

罗马书
10:4 律法的总结就是基督──基督是律法的结束，使凡信他的都得着义。
For Christ is the end of the law for righteousness to every one that believeth.
10:5 摩西写着说，人若行那出于律法的义，就必因此活着。
10:8 他到底怎么说呢。他说，这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。
10:9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
10:10 因为人心里相信，就可以称义。口里承认，(漏了，漏了，故意漏了遵行: 否则，单信不可行就称义，就不成立) 就可以得救。

赐律法和按律法审判人的耶和华说：

申命记
30:11 我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的。
30:12 不是在天上，使你说，谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢，
30:13 也不是在海外，使你说，谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢，
30:14 这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。
30:15 看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。
30:16 吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命，律例，典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。
30:17 倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜侍奉别神，
30:18 我今日明明告诉你们，你们必要灭亡。在你过约旦河，进去得为业的地上，你的日子必不长久。

谁是假冒为善的法利赛人？

1、他们能说不能行。
2、嘴唇尊敬主，心却远离主--不听从主的诫命：信就行了，如果要有行为，行神的诫命，恩典就不是恩典了，耶稣就白死了。
3、废弃神的诫命──神的律法，守自己的遗传：把神的诫命，律法废弃，守人的吩咐。
4、承受人的遗传，废弃神的道──神的律法，先知：
5、他们将人的吩咐──人的命令，教义──经外之经：基督教三大《信經》，当作道理教导人。
6、他们拜主，也白拜：主耶稣对他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人(──不守律法神诫命的人为作恶的人)，离开我去吧。

外邦人的使徒法利赛人保罗敢说，也敢当！你们呢？也勇敢，但不明白。