近来，一直感叹不已。一个人可以信一辈子福音，传一辈子福音，竟然不知道福音究竟是什么！

 

因此，我由衷地感谢赞美神，因为他把只有孩子才能领受的真理显明给我。“父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。”(太11：25)

 

谁是聪明通达的人？当然不是凡是聪明通达的人。神国自有神国的智慧，知识，聪明，成长和成熟。天国之外有属世的智慧，知识，聪明，成长和成熟。耶稣向天父祷告时说的聪明通达的人，当然是属世的聪明通达人。

 

毛泽东说的好，“路线错了，知识越多越反动。”在努力进天国的旅程中，的确存在着你死我活的路线斗争！圣主耶稣关于麦子和稗子的比喻，说的就是去天国的正道，和偏离天国的邪道的，两条路线的生死抉择问题。

 

耶和华在向以色列人颁布了赏善罚恶的十条诫命后，对摩西说，“惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。”(申5:29)摩西就教训以色列人说，“所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华你们神所吩咐你们行的所有道路，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”(申5:32-33)

 

这儿的“所有道路”，不是我擅自加的，而是原文本来就有的。也就是说，耶和华神所吩咐的一切诫命，就是神国子民当行的道路，不得偏离左右。偏离左右，就是路线错了，就是走邪路了！路线错了，就进不去天国，进去了也会被驱除出去。进不去天国的，或是从天国被驱除出境的，也可称作得救(得救与存留下来往往是同义)的，但他们被存留下来的目的是，丢在火炉里直到灭亡。耶稣是不同意进不了天国之门还能得救得永生的。“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。”(太7:13-14)

 

因此，能进天国而得以长久的，才是得到了至高无上的福气或恩典。是的，祝福和恩典是同义词。那么，至高无上的福音或好消息，就是有机会进天国的福音悔改行义就能进天国。

 

有了这个领会，我们就会知道，天国的福音对以色列人，甚至对亚伯落罕，并不是新鲜事。

 

比如，我们来看耶和华申命记5：29说的是否是天国福音？“惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。”

 

耶稣不是证实了亚伯拉罕，以撒，雅各已经领受了天国福音的恩典了吗？“我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕，以撒，雅各，一同坐席。”(太8:11)

 

敬畏耶和华神，常遵守他一切诫命的，就是信从福音，就能得耶和华应许的进天国的祝福和恩典！

 

因此，天国的福音自古就一直在传，只是到了施洗约翰，耶稣和耶稣门徒时代，天国近了，福音传得更紧迫、更有力、更广泛了。耶和华要籍他膏抹的奉他的名而来的耶稣亲自拯救。“我们所传的，有谁信呢。耶和华的膀臂向谁显露呢。”(赛53:1)

 

施洗约翰并不知道“耶稣为众人的罪而死，三天后神叫他复活了”，但施洗约翰的的确确传了地地道道的天国福音。

 

“那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说，天国近了，你们应当悔改。”(太3：1-2)

 

耶稣在世事工三年半，并没有到处传杨“基督为众人的罪而死，三天后神叫他复活了”，但他的的确确传了地地道道的，与施洗约翰传的一样的天国福音。

 

“从那时候耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改。”(太4:17)

 

“约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说，日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。”(可1：14-15)

 

在十二使徒还不知道，更没有相信“基督为众人的罪而死，三天后神叫他复活了”的时候，耶稣的的确确就差他们传了地地道道的，与施洗约翰、耶稣传的一样的天国福音。

 

“耶稣差这十二个人去，吩咐他们说，外邦人的路，你们不要走。撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说，天国近了。”(太10：5-7)

 

因此，天国的福音与“基督为众人的罪而死，三天后神叫他复活了”，本没有明显的联系！原本的天国福音就是：天国近了，你们应当悔改，而不是“基督为众人的罪而死，三天后神叫他复活了”。

 

(耶稣之死，其意义在于为悔改行义之人的罪作为赎价，因为耶稣是为听从他的朋友而死的。耶稣的复活，在于见证耶和华神有能力叫信从天国福音的人也会死而复活。但单心里相信、口中承认，耶稣为你的罪而死，第三天神叫他从死里复活，你必不能得救得永生。只有信从天国福音，谨守遵行神诫命的，才算是圣人，才是神的再生儿女，才能得救得永生！)

 

不是吗？你难道不相信耶稣对天国和神国福音的定义？“约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说，日期满了，神的国近了。你们当悔改，信这个福音。”(可1：14-15)福音书的中文译本把定冠词这个省了，是对福音误解的结果。

 

天国福音里没有至高无上的，无条件的祝福或恩典，而是悔改，敬畏耶和华神，常遵守他一切诫命的，就能得耶和华应许的祝福和恩典！

 

马太福音第5章中，耶稣论的不仅仅是“八福”，而是十福还有余！这里要强调的二福是：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”(太5:3)“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”(太5:10)

 

虚心是原文的意译和转译。直译出来是，灵里或心里贫穷。世上，包括众所周知的基督教世界里，虚心的人少之又少，多的是聪明通达的人，因为他们心里或灵里满是属世的智慧，知识，聪明，成长和成熟，如同孩子那样的虚心的人，及其少见。基督教世界与当初的法利塞派一样，满是人的传统，人的教训，人的吩咐，因此神的训悔和耶稣的真道不是被明文废弃，就是被钉在高举的十架架空了。虚心或心里贫穷中的贫穷在希伯来文中又是谦卑的意思。因此，“虚心的人有福了，因为天国是他们的”说的是，“谦卑的人有福了，因为天国是他们的”。耶稣的祷告：“父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。”(太11：25)说的就是，“聪明通达人”在耶和华神的训诲和耶稣在世为人时传的真道面前无法谦卑，也就不能做耶和华神的再生儿女领受天父的训诲，和耶稣的教训，也就得不到进天国的福分或恩典。他们也信福音，也传福音，但他们却竟然不晓得天国的福音就是：天国近了，你们应当悔改。回想一下贫穷与谦卑或卑微的关系，就会想到福足与骄傲的关系，就明白，耶稣在给老底嘉教会的信，就是对这些聪明通达人说的，“你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。”(启3:17)

 

不知罪，如何悔改？不知何为义，如何行义？不知公平，如何审断？不从天父耶和华那里领受训诲，如何晓得神的旨意，如何知道何为公义，公平，慈爱，怜悯，信实，何为罪，又如何到耶稣那里领受生命之道，又如何进天国得永生？！

 

知道了天国福音就是，当悔改行义，因为天国近了，就会排除万难，领受下面耶稣关于天国福音的教训，和十二使徒对耶稣真道的见证了。

 

“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”(太5:16-20)

 

“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗。我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。” (太7：21-23)

 

“凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。在他并没有罪。凡住在他里面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。从此就显明出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。不可像该隐。他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢。因为自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。”(约一3:4-11)

 

“所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大。”(太7：24-27) 

 

“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。……虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗。……可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。……身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”(雅2:12-26)

 

“人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。”(太13:41-43)
 

“世界的末了，也要这样。天使要出来，从义人中，把恶人分别出来，丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。”(太13:49-50)