近來，一直感嘆不已。一個人可以信一輩子福音，傳一輩子福音，竟然不知道福音究竟是什麼！

 

因此，我由衷地感謝讚美神，因為他把只有孩子才能領受的真理顯明給我。“父阿，天地的主，我感謝你，因為你將這些事，向聰明通達人，就藏起來，向嬰孩，就顯出來。”(太11：25)

 

誰是聰明通達的人？當然不是凡是聰明通達的人。神國自有神國的智慧，知識，聰明，成長和成熟。天國之外有屬世的智慧，知識，聰明，成長和成熟。耶穌向天父禱告時說的聰明通達的人，當然是屬世的聰明通達人。

 

毛澤東說的好，“路線錯了，知識越多越反動。”在努力進天國的旅程中，的確存在着你死我活的路線鬥爭！聖主耶穌關於麥子和稗子的比喻，說的就是去天國的正道，和偏離天國的邪道的，兩條路線的生死抉擇問題。

 

在耶和華向以色列人頒布了賞善罰惡的十條誡命後，對摩西說，“惟願他們存這樣的心敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福。”(申5:29)摩西就教訓以色列人說，“所以，你們要照耶和華你們神所吩咐的謹守遵行，不可偏離左右。耶和華你們神所吩咐你們行的所有道路，你們都要去行，使你們可以存活得福，並使你們的日子在所要承受的地上得以長久。”(申5:32-33)

 

這兒的“所有道路”，不是我擅自加的，而是原文本來就有的。也就是說，耶和華神所吩咐的一切誡命，就是神國子民當行的道路，不得偏離左右。偏離左右，就是路線錯了，就是走邪路了！路線錯了，就進不去天國，進去了也會被驅除出去。進不去天國的，或是從天國被驅除出境的，也可成為得救(得救與存留下來往往是同義)的，但他們被存留下來的目的是，丟在火爐里直到滅亡。耶穌是不同意進不了天國之門還能得救得永生的。“你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。”(太7:13-14)

 

因此，能進天國而得以長久的，才是得到了至高無上的福氣或恩典。是的，祝福和恩典是同義詞。那麼，至高無上的福音或好消息，就是有機會進天國的福音悔改行義就能進天國。

 

有了這個領會，我們就會知道，天國的福音對以色列人，甚至對亞伯落罕，並不是新鮮事。

 

比如，我們來看耶和華申命記5：29說的是否是天國福音？“惟願他們存這樣的心敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福。”

 

耶穌不是證實了亞伯拉罕，以撒，雅各已經領受了天國福音的恩典了嗎？“我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國里與亞伯拉罕，以撒，雅各，一同坐席。”(太8:11)

 

敬畏耶和華神，常遵守他一切誡命的，就是信從福音，就能得耶和華應許的進天國的祝福和恩典！

 

因此，天國的福音自古就一直在傳，只是到了施洗約翰，耶穌和耶穌門徒時代天國近了，福音傳得更緊迫、更有力、更廣泛了。耶和華要籍他膏抹的奉他的名而來的耶穌親自拯救。“我們所傳的，有誰信呢。耶和華的膀臂向誰顯露呢。”(賽53:1)

 

施洗約翰並不知道“耶穌為眾人的罪而死，三天后神叫他復活了”，但施洗約翰的的確確傳了地地道道的天國福音。

 

“那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說，天國近了，你們應當悔改。”(太3：1-2)

 

耶穌在世事工三年半，並沒有到處傳楊“基督為眾人的罪而死，三天后神叫他復活了”，但他的的確確傳了地地道道的，與施洗約翰傳的一樣的天國福音。

 

“從那時候耶穌就傳起道來，說，天國近了，你們應當悔改。”(太4:17)

 

“約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神的福音，說，日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音。”(可1：14-15)

 

在十二使徒還不知道，更沒有相信“基督為眾人的罪而死，三天后神叫他復活了”的時候，耶穌的的確確就差他們傳了地地道道的，與施洗約翰、耶穌傳的一樣的天國福音。

 

“耶穌差這十二個人去，吩咐他們說，外邦人的路，你們不要走。撒瑪利亞人的城，你們不要進。寧可往以色列家迷失的羊那裡去。隨走隨傳，說，天國近了。”(太10：5-7)

 

因此，天國的福音與“基督為眾人的罪而死，三天后神叫他復活了”，本沒有明顯的聯繫！原本的天國福音就是：天國近了，你們應當悔改，而不是“基督為眾人的罪而死，三天后神叫他復活了”。

 

(耶穌之死，其意義在於為悔改行義之人的罪作為贖價，因為耶穌是為聽從他的朋友而死的。耶穌的復活，在於見證耶和華神有能力叫信從天國福音的人也會死而復活。但單心裡相信、口中承認，耶穌為你的罪而死，第三天神叫他從死里復活，你必不能得救得永生。只有信從天國福音，謹守遵行神誡命的，才算是聖人，才是神的再生兒女，才能得救得永生！)

 

不是嗎？難道不相信耶穌對身天國福音的定義？“約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神的福音，說，日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信這個福音。”(可1：14-15)福音書的中文譯本把定冠詞這個省了，是對福音誤解的結果。

 

天國福音里沒有至高無上的，無條件的祝福或恩典，而是悔改，敬畏耶和華神，常遵守他一切誡命的，就能得耶和華應許的祝福和恩典！

 

馬太福音第5章中，耶穌論的不僅僅是“八福”，而是十福還有餘！這裡要強調的二福是：“虛心的人有福了，因為天國是他們的。”(太5:3)“為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。”(太5:10)

 

虛心是原文的意譯和轉譯。直譯出來是，靈里或心裡貧窮。世上，包括眾所周知的基督教世界裡，虛心的人少之又少，多的是聰明通達的人，因為他們心裡或靈里滿是屬世的智慧，知識，聰明，成長和成熟，如同孩子那樣的虛心的人，及其少見。基督教世界與當初的法利塞派一樣，滿是人的傳統，人的教訓，人的吩咐，因此神的訓悔和耶穌的真道不是被明文廢棄，就是被釘在高舉的十架架空了。虛心或心裡貧窮中的貧窮在希伯來文中又是謙卑的意思。因此，“虛心的人有福了，因為天國是他們的”說的是，“謙卑的人有福了，因為天國是他們的”。耶穌的禱告：“父阿，天地的主，我感謝你，因為你將這些事，向聰明通達人，就藏起來，向嬰孩，就顯出來。”(太11：25)說的就是，“聰明通達人”在耶和華神的訓誨和耶穌在世為人時傳的真道面前無法謙卑，也就不能做耶和華神的再生兒女領受天父的訓誨，和耶穌的教訓，也就得不到進天國的福分或恩典。他們也信福音，也傳福音，但他們卻竟然不曉得天國的福音就是：天國近了，你們應當悔改。耶穌在給老底嘉教會的信中，就是對這些聰明通達人說的，“你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺。卻不知道你是那困苦，可憐，貧窮，瞎眼，赤身的。”(啟3:17)

 

不知罪，如何悔改？不知何為義，如何行義？不公平，如何審斷？不從天父耶和華那裡領受訓誨，如何曉得神的旨意，如何知道何為公義，公平，慈愛，憐憫，信實，何為罪，又如何到耶穌那裡領受生命之道，又如何進天國得永生？！

 

知道了天國福音就是，當悔改行義，因為天國近了，就會排除萬難，領受下面耶穌關於天國福音的教訓，和十二使徒對耶穌真道的見證了。

 

“你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們，你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。”(太5:16-20)

 

“凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎。我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。” (太7：21-23)

 

“凡犯罪的，就是違背律法。違背律法就是罪。你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪。在他並沒有罪。凡住在他裡面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。小子們哪，不要被人誘惑，行義的才是義人。正如主是義的一樣。犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。凡從神生的就不犯罪，因神的道（原文作種）存在他心裡。他也不能犯罪，因為他是由神生的。從此就顯明出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的，就不屬神。不愛弟兄的也是如此。我們應當彼此相愛。這就是你們從起初所聽見的命令。不可像該隱。他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為什麼殺了他呢。因為自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。”(約一3:4-11)

 

“所以凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風吹，撞着那房子，房子總不倒塌。因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋，水沖，風吹，撞着那房子，房子就倒塌了。並且倒塌得很大。”(太7：24-27) 

 

“你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。……虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎。……可見信心是與他的行為並行，而且信心因着行為才得成全。……身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。”(雅2:12-26)

 

“人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作惡的，從他國里挑出來，丟在火爐里。在那裡必要哀哭切齒了。那時義人在他們父的國里，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽。”(太13:41-43)
 

“世界的末了，也要這樣。天使要出來，從義人中，把惡人分別出來，丟在火爐里。在那裡必要哀哭切齒了。”(太13:49-50)