有人問，耶穌門徒的律法是什麼？

耶穌的門徒和自己的師傅一樣，在耶和華面前沒有其他的神，也沒有其他的律法。“設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的” 耶和華(雅4:12)。

要與耶和華脫離干係的人傳妖言說，耶和華的律法和耶穌一道被釘在了十字架上，因此就廢棄了。

然而，耶穌說，“莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。”(太5:17-18)

天地還在，耶和華的律法豈能廢棄？因此，傳廢棄律法妖言的人，是要廢棄耶穌的教訓，是敵基督的。他們越過基督教訓而不守，就沒有耶和華神在裡面。而耶穌的門徒，常守耶穌基督的教訓，就既有父神耶和華又有他的兒子耶穌基督。(參 約二1:9)

如果不守耶和華神的誡命，心中怎能有父？如果不聽從耶穌的教訓和命令，心中怎能有基督？耶穌的門徒是聖徒，是神的兒女，是守神誡命，和耶穌真道的(啟14:12；12:17)。所以，他們既有父又有子。

有人說，耶穌的律法高於摩西的律法，因此就廢棄了摩西的律法。試問：耶穌豈有自己的律法？律法豈是籍耶穌而來的？律法本是藉着摩西傳的，恩典和真理，是由耶穌基督來的。(約1:17) 恩典是，神賜悔改的人赦罪的恩；真理是，神賜給順從之人聖靈。(參 徒5:31, 32)

因此，沒有耶穌的律法高於摩西的律法的問題，也就沒有廢棄律法問題。如果萬軍的耶和華如此吩咐，“你們當記念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山，為以色列眾人所吩咐他的律例典章”(瑪4:4)，人怎能說可以遺棄呢？

與和耶和華神頂嘴的人說，我們是把耶和華的律法放在已經過時的“舊約”中紀念。試問：耶和華的律法怎能過時呢？豈不是與耶和華頂嘴的人心中沒有耶和華？心中沒有耶和華，豈不是沒有把耶和華的律法放在心裡？經上如此說，

申命記

6:4 以色列阿，你要聽。耶和華我們神是獨一的主。

6:5 你要盡心，盡性，盡力愛耶和華你的神。

6:6 我今日所吩咐你的話都要記在心上，

6:8 也要系在手上為記號，戴在額上為經文。

6:9 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。

30:14 這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。

如果沒有把耶和華的律法寫在心裡，而是放在自己認為已經過時的“舊約”里，豈能與新約有份兒，豈不還是在“舊約” 之下而背了耶和華的約？“耶和華說，日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉着他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。耶和華說，那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣，我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神[註：希伯來文中的神是以羅欣ELOHM,是大能者的意思]，他們要作我的子民。”(耶31:33)

在耶和華的心目中，沒有所誤解的“舊約”和“新約”之說。耶和華與亞當立約，與挪亞立約，與亞伯拉罕立約，與以撒立約，與雅各立約，與以色列子民立約，與利未立約，與大衛立約，等等，最後要與列國的民立約。耶和華神與人立約的過程，是他加強律法施捨拯救的過程。所謂的“新約”其實是把被“玷污”或“撕毀”的約恢復加強後重新立的約。如同新天地是神原創的天地因被玷污，經火的洗禮後煥然一新，不僅恢復了原貌，還比原創的更美好，重新立的約是因原約被玷污或撕毀後，籍心耳的割禮煥然一新，不僅恢復了原貌，還比原有的約更好。約被玷污或撕毀，是耶和華永恆的律法被違背，被更改，被遺棄，因而耶和華不再紀念約中應許的祝福，而是降下災殃懲罰悖逆的百姓。重新立的約不是廢棄耶和華的律法，而是行心耳的割禮叫耶和華的永恆律法得到尊重遵行，使約中應許的祝福賜下。

是的，行心和耳的割禮是耶和華一開始就要求的。耳朵的割禮是喜悅聽耶和華的話(耶6:10)，心裡的割禮是謙卑順從(利26:41)，歸向耶和華，將心裡的污穢[陽皮]除掉(耶4:4)，把耶和華的律法記在心裡，以便遵行(申6:6；30:14)。而心與耳未受割禮的人，是硬着頸項不肯低頭，也就是在神面前心硬不謙卑自己心的人。他們不把耶和華的律法放在心裡，也拒絕接納耶和華籍所差的僕人眾先知，不順從叫他們悔改的命令，就常時抗拒聖靈，把律法撂在一邊，竟不遵守。(參 徒7:51-53)

因此，心耳都受了割禮的人，除掉了耳朵里蒙的油(耳屎)，就能聽進耶和華的話，也除掉了心中的污穢，就能把耶和華的律法寫在心裡。心耳未受割禮的人，耳朵里滿是耳屎，聽不進耶和華的話，心裡堅硬如石滿是污穢，就容不下耶和華的律法，就要逃避耶和華的律法，就要除掉耶和華的律法，因為耶和華的律法定他們有罪。

重新立的約中，耶和華的永恆律法得到加強，變得更有力，因此就更有榮耀，更有尊嚴，更得到尊重和遵行。耶和華不會廢棄自己的律法，也不會放鬆自己的律法。耶和華因自己公義的緣故，要使律法（或作訓誨）為大 (gadal成長，放大，強有力) ，為尊 (adar 有榮耀，有尊嚴，得到尊重) (賽 42:21)。

耶和華差我主耶穌基督，就是為了重新立約，不是廢棄或放鬆原約中耶和華的永恆律法，而是使耶和華的永恆律法得到加強，變得更有力，更有榮耀，更有尊嚴，更得到尊重和遵行，也就是要“成全”律法和先知所言的，“耶和華因自己公義的緣故，要使律法（或作訓誨）為大，為尊”(賽 42:21)的經文。這正是耶穌在登山寶訓中說的“成全”律法，

馬太福音

5:17 莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。

5:18 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。

5:19 所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。

5:20 我告訴你們，你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。

既然律法的一點一畫也不能廢去，都要成全，就連律法中最小的誡命都是不可廢掉的，也都是不可不遵行的。耶穌關於成全律法的教導，還不清楚嗎？

你真相信耶和華拯救嗎？你真相信耶和華差耶穌是要把他的百姓從罪中拯救出來嗎(太1:21) ？拯救的結果是廢棄了律法以便神無法可依實施審判，因此罪就不是罪了？還是拯救的結果是叫耶和華的律法得到加強，變得更強有力，變得更有榮耀，有尊嚴，更得到尊重遵行？耶和華有權柄，有榮耀，有尊嚴，有聖名，豈不是因為他的百姓以他為神──大能者，聽從他，遵行他的律法嗎？

以西結書

36:16 耶和華的話又臨到我說，

36:17 人子阿。以色列家住在本地的時候，在行動作為上玷污那地。他們的行為在我面前，好像正在經期的婦人那樣污穢。

36:18 所以我因他們在那地上流人的血，又因他們以偶像玷污那地，就把我的忿怒傾在他們身上。

36:19 我將他們分散在列國，四散在列邦，按他們的行動作為懲罰他們。

36:20 他們到了所去的列國，就使我的聖名被褻瀆。因為人談論他們說，這是耶和華的民，是從耶和華的地出來的。

36:21 我卻顧惜我的聖名，就是以色列家在所到的列國中所褻瀆的。

36:22 所以，你要對以色列家說，主耶和華如此說，以色列家阿，我行這事不是為你們，乃是為我的聖名，就是在你們到的列國中所褻瀆的。

36:23 我要使我的大名顯為聖。這名在列國中已被褻瀆，就是你們在他們中間所褻瀆的。我在他們眼前，在你們身上顯為聖的時候，他們就知道我是耶和華。這是主耶和華說的。

36:24 我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。

36:25 我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。

36:26 我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。

36:27 我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。

36:28 你們必住在我所賜給你們列祖之地。你們要作我的子民，我要作你們的神。

耶和華因自己聖名的緣故實施拯救，賜予心耳的割禮，除掉石心，賜予肉心，洗去心中和身上的污穢，棄掉一切偶像，賜予他的聖靈，使他的律例和典章都得到謹守遵行。

耶和華也因自己公平和公義的緣故，拯救轉離過犯的百姓，按人的行為施報。

以賽亞書

59:16 那時，耶和華看見沒有公平，甚不喜悅。他見無人拯救，無人代求，甚為詫異。就用自己的膀臂施行拯救。以公義扶持自己。

59:17 他以公義為鎧甲，（或作護心鏡）以拯救為頭盔，以報仇為衣服，以熱心為外袍。

59:18 他必按人的行為施報，腦怒他的敵人，報復他的仇敵，向眾海島施行報應。

59:19 如此，人從日落之處，必敬畏耶和華的名。從日出之地，也必敬畏他的榮耀。因為仇敵好像急流的河水衝來，是耶和華之氣所驅逐的。

59:20 必有一位救贖主，來到錫安雅各族中轉離過犯的人那裡。這是耶和華說的。

59:21 耶和華說，至於我與他們所立的約，乃是這樣。我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠。這是耶和華說的。

耶和華應許以色列的是除掉他們的罪：

以賽亞書

43:25 惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯，我也不記念你的罪惡。

4:3 主以公義的靈，和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨，

耶和華除去百姓的罪惡，以歸向他，也就是悔改為條件：

以賽亞書

44:22 我塗抹了你的過犯，像厚雲消散。我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒。你當歸向我，因我救贖了你。

因此，耶和華差耶穌，就是成就他應許的，要將自己的百姓從罪惡里救出來，也就以認罪悔改為條件：

馬太福音

1:21 他將要生一個兒子。你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。

使徒行傳

2:38 彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。

3:19 所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒[得聖靈，復甦，重生]的日子，就必從主面前來到。

約翰一書

1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

如果神除掉了我們的罪，洗淨了我們一切不義，我們豈能繼續違背律法而犯罪呢？只有我們謹守遵行律法中的一切誡命，我們才算是義的。

申命記

6:25 我們若照耶和華我們神所吩咐的一切誡命謹守遵行，這就是我們的義了。

耶和華把我們從不義中，也就是罪中拯救出來，使我們有能力行他律法中的義。因此，耶和華是我們的義。

耶利米書

33:14 耶和華說，日子將到，我應許以色列家和猶大家的恩言必然成就。

33:15 當那日子，那時候，我必使大衛公義的苗裔長起來。他必在地上施行公平和公義。

33:16 在那日子猶大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必稱為耶和華我們的義。

33:17 因為耶和華如此說，大衛必永不斷人坐在以色列家的寶座上。

33:18 祭司，利未人在我面前也不斷人獻燔祭，燒素祭，時常辦理獻祭的事。

33:19 耶和華的話臨到耶利米說，

33:20 耶和華如此說，你們若能廢棄我所立白日黑夜的約，使白日黑夜不按時輪轉，

33:21 就能廢棄我與我僕人大衛所立的約，使他沒有兒子在他的寶座上為王，並能廢棄我與侍奉我的祭司，利未人所立的約。

因此，耶穌教導的，“就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全”，是強調耶和華所教導的，“你們若能廢棄我所立白日黑夜的約，使白日黑夜不按時輪轉，就能廢棄我與我僕人大衛所立的約，使他沒有兒子在他的寶座上為王，並能廢棄我與侍奉我的祭司，利未人所立的約。”