范學德的傳教手段評析

                        作者 hulibing

范學德註：上貓眼看人寫作後，引來了種種評論，前幾日居然發現了此文。

實在不願意評論這個人的帖子——他的文章我總感覺很做作，就好像一個小資青年在憶苦思甜，評論他的文章又得受一遍罪。但是，正如很多朋友都認識到的，畢竟范學德是以傳教為中心在貓眼混着的。所以，有些話，我必須說。

范學德的文字，大約可以分為兩類，一類是在美國的見聞，一類是對過去的回憶。作為一個文人，他的確很會“謅”：任何題材都可以扯到基督教上去。

先說第一類。在美國的見聞，范學德慣於自己描述成一個知識分子，和其他學者等交流頻繁，如和”哈佛教授成為知己”之類（結果到頭來這個“哈佛教授”是個神學家，基督教徒之間認識並不稀奇。如果標題是”我和神學家成為知己“顯然太露骨，但取個噱頭的名字則吸引眼球）。對於很多中國網民，一個“有學識”的學者當然是值得信賴的，對於很多相信權威的網民，一個社會生活顯得很高雅的學者的話當然是聽得進去的。

在描述美國見聞的時候，范學德常常着力於生活細節，一株草，一聲蟲鳴，竭力體現自己是一個有高尚情操的心境平和的高雅之人。當然，這些不是白寫的：最後，正文登場——基督教是個好東西。

范學德比其他教徒更有迷惑性在於，他一般着力於描寫而非議論。在他的筆下，一個基督教徒的生活是平靜的和諧的高雅的充滿愛心的。很多被迷惑的人也常常把范學德的”愛心“掛在嘴邊，只是我們除了他在貓眼的傳道之外沒聽到多少他的”愛心“舉動。不陳述觀點而只描述，一方面避免了捲入論爭，更重要的是一方面避免了文責。

人人都嚮往和諧寧靜的生活，在范學德把美國生活和基督教生活混淆在一起描述之後，很多人被暗示而接受了教徒的生活都是和諧寧靜的這一意象。事實上，在美國的無神論者也是這麼活的。

比起范學德的第一類傳教，第二類更能騙人：憶苦思甜。

《我是喝狼.奶長大的》、《我志願地作了幾十年的奴.隸》……這些懺悔得讓人肉麻的文字，往往以自己的罪行開頭（或者是過去苦難的生活）。對今天的中國人，這絕對是能產生共鳴的。共鳴的同時，這些文字給讀者一個前提：作者是真誠的——作者在文章的前一半是真誠的，後一半當然也是真誠的。為了加強效果，范學德還給標題附上“五毛錢一貼”等貓壇流行玩笑，一方面封住了嘲諷者的口，一方面對不同心態的人更具親和力。

當然，懺悔也不是白玩的：懺悔過了，傳教開始。基督教如何拯救了他等等，如何教會了他愛心等等。我讀到這裡的時候常常會納悶：這個口口聲聲把愛心、救助掛在嘴邊的人，為啥要逃到美國去不回來？既然你受過這種苦難，你更能理解今天任在受苦的人們，為什麼不留在這裡救助同胞呢？

我對他的這種偽憶苦思甜的另一個疑問是，他曾是個馬.列.學者，又親受了苦難，按理應該比常人更能從理論、理性的角度反思那場浩劫。但他偏偏說是被拯救了，在他不厭其煩描述基督教的愛心義舉的文字中，我看不到對歷史絲毫的認真考量。我想，也許前面的苦難描述只是為了後面證明基督教的拯救能力作鋪墊吧——我這麼個罪人，現在信教了都活得上好！

不過，范學德長於描述疏於說理的特點也有力不能及的時候，他對沈中《我為什麼不是基督徒》一文的回應中，羅嗦了很久，也沒有回答沈中提出的種種教義的疑問，只是試圖把這種對立消解於精心營造的和諧氣氛中。又如《科學和理性與信仰衝突嗎？》一文，着力於描述自己的信仰轉變，卻不顧文章標題的宏大主旨，沒有半點涉及對科學的議論，因而也毫無說服力（倒也是羅嗦了很長）。

范學德除了上述兩點傳教手段，還常常向貓眼的其他教徒支招，教他們如何傳教。比如，文章要寫得短才讓人看得進去（《寫給基督徒朋友的幾句刺耳的話》）。同時，他還對那些被質問的教徒可能對基督教產生疑問進行防範：“他們會竭力挑出你的每一個破綻，每一點瑕疵，並且對此橫加指責。為此，我們應當感謝上帝，因為那是化了裝的祝福，它隨時提醒我們，我是一個罪人，至今仍然在犯罪。”（同上）。總之，要讓別人把他那套聽進去而已。

2006.2.4