万不可将言论自由等同于文革

特有理

2012-3-14

幼河网友在《网上的“造反派”》一文中，将网上的自由言论和观点的交锋与“文革”划上了等号，回顾了令人不寒而栗的文革暴行，提到了网上“不假思索地造谣、诽谤、人身攻击”，表达了对“网络虚拟世界”的无奈，意欲告诫人们不要做网上的“造反派”。但是，作者没有看到：文革的“造反”与民主概念下的言论自由是有本质上差别的。

首先，文革的“造反有理，革命无罪”是严格限定在“无限忠于”的范围里的。任何“不假思索地造谣、诽谤、人身攻击”只要涂抹上无限忠于的色彩，就会成为“就是好呀就是好”的真理。再理性、再诚恳的言论，只要背离“无产阶级专政”的需要，封杀是绝对的，残杀是不可避免的！有人因现代中国仍缺乏言论自由，就始终怀念文革的“四大自由”。他们幼稚地认为那就是真正的言论自由了。这些人和幼河在思考中的方向虽然相反，但缺失的都是对言论自由真正含义的认知，都是把文革式的“造反”自由等同于了民主社会的言论自由，把排除异己的政治斗争等同于了思想观点的交锋。

回溯文革中的“大鸣、大放、大字报、大辩论”,虽然字面上给人的感觉很自由，没有经过文革的人也许感受不到或理解不了那个时期具有严格限定范围的“言论自由”是一个什么样的自由，但像幼河网友这样直接从文革时期走过来的亲身经历者，应该能分辨文革的“四大自由”与民主框架内的言论自由的本质区别才对。但是幼河与其他一些人一样，虽经历文革，后又体验了真实的民主，却还没有真正领会民主和言论自由的本质。

网上有不理性的言论是真实现象，但这是任何现实系统中必然的“背景噪声”，只不过性能好的系统噪音低一些，性能差的系统噪音高一些。就像金无足赤，水无至纯，人无完人一样。所谓的“不假思索地造谣、诽谤、人身攻击”完全取决于评判者所处的立场和视角。一个人认为是完全的真理，另一个人可能认为是彻底的谬误。更现实的是：没有人能做到不从自身的利益出发，百分之百地理性思考。因此，任何试图过滤、屏蔽、或压制自己认为是谬误言论的社会，其最终结果就是每个个体必将被自己祭出的法宝剥夺了言论自由的权利，除非他自己坐在了专制的位子上。这也是为什么中国人个个都想做人上人的原因之一。

网络上的言论虽然千奇百怪，层次天上地下，但健康的社会都能给与网络以最基本的约束。道德底线和社会的公平及安全的阀值是有名文规定的。比如对儿童色情、种族歧视、煽动仇恨、暴力威胁的严格管制就是为了保障网络的言论自由与现实中的人权相匹配。不知幼河网友所指的网上“造反派”是单指中文网站还是广义的网络世界？如果单指中文网站，难道其他语言的网络就是神仙汇聚之地，没有“不假思索地造谣、诽谤、人身攻击”吗？那不等于说只有中国人不配享受网络上的言论自由？如果泛指整个互联网，那不是说这个虚拟的网络世界已经成为了“文革造反派”的乐土？为了社会的稳定和安全，这网络还是关掉为好？

这就像以中国社会为对象谈论民主而形成的一个悖论，即：民主需要社会个体的素质为基础，目前中国社会整体素质低下，普遍缺乏理性、缺乏人权意识、缺乏诚信道德、遍布欺诈、各阶层充满敌意。若以民主模式治国，前景令人悲观！如果不采用民主模式，现实的中国只有靠高压和无所不在的暴力才能维持社会不致分崩离析，而社会也实实在在地与人类文明的发展趋势背道而驰。现实中，多少人被这个怪圈束缚着无法挣脱？网络的言论自由与此何其相似！当人们的言论被无数个“敏感词”所封杀，人们实际上已失去了文明标准下最基本的自由；如果让大家畅所欲言，必然又会出现各种不够文明、不够理性的言论。

要跳出这样一个怪圈，就要摆脱微观世界的局限，从宏观的立场看待网络上的各种言论。只有在大的格局下，才能分辨社会道德矢量的整体的或者说宏观的方向，才能从局部的无序看到整体的有序。只要承认人类具有文明，就不会否认社会道德对人类整体的约束力，不管道德是以什么样的方式体现出来的。我们应该看到，依我们现在所处的社会环境，网络的言论自由并没有摧毁现实的社会秩序。给我们带来的是更宽阔的视野、更全面地资讯、更多的思想交流。给网络上的言论贴上“造反派”的标签，本身就是一种文革式思维的延续，会极大地妨碍人们对不同意见的包容、理解、和吸收。只有充分保障网络的言论自由，人类文明才能在虚拟的网络世界中不断成长和提高，并与现实社会的文明相互促进。

不要动辄把别人的不同观点视为“造反”！