不容否認，“民主”一詞的翻譯本身，除了別有用心，就是產生於對Democracy錯誤的理解上。一個詞彙雖然是一種概念，但一個概念里，會包含更多的概念，以及這些概念所組成的思想體系。一個詞不達意的翻譯，從源頭開始就歪曲了原概念的本質，靠所謂“不言而喻”的理解和“心照不宣”推行，正是中國文化的一大特徵，也是中國文化的一大缺陷。這就是我在以前多次批判的【概念歧義性】。這種歧義性的背後是一種不深刻、一種不堅定、一種小聰明、一種現在軟件概念中的“後門”。

什麼是理性思維，什麼是科學精神？理性思維和科學精神的思維模式基礎，就是思想的嚴謹性、就是不允許對偏差的寬容、不允許心照不宣的潛規則。不如此，科學根本沒有發展的可能。沒有這種嚴謹，你可以得出勾三股四弦五的結論，但無論如何達不到a^2+b^2=c^2的認知境界。

指鹿為馬被視為一種顛倒黑白的無恥強橫，但是“指馬為鹿”難道就可以約定俗成，寬容以待？詞義的不嚴謹、不準確、甚至是本質上的不正確，決不應該靠“大家的理解”去糾正，靠“你懂的”去傳播。何況“民賦”的概念關乎一個國家、一個民族的文明發展！

只要存在概念上的偏差，理解的歧義性必然產生，這並不會按照個人的願望而轉變。古人有“失之毫釐，謬之千里”的感悟，現在有“誤差積累導致邏輯翻轉”一說。我們絕不能小看詞句本身的暗示作用，經過無數次的思考循環，偏差的暗示成份就會成為一種思想的路標，就會把人的思想徹底引入歧途。為什麼總是有人會說“西方的民主是假民主”？這不正是說明，詞義的偏差可以導致一種背離本質的思維邏輯嗎？儘管有人故意裝傻，但詞義的漏洞不正是這些人的可乘之機嗎？對於一個剛接觸“民主”詞彙的孩童，需要做多少工作，才能去糾正詞義表面的誤導？這種誤導會不會有殘留、有積累，甚至根本沒有人去糾正呢？

因此，用民賦去糾正民主一詞的偏差和可能造成的誤導，對於一個現代文明社會最大的是非問題而言，是最根本、也是非常重要的。

其本質，代表了一種思維態度，一種從愚昧進化到先進文明所需要的思維態度。