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| jimmy痴 |
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| Interested in history and humanity related topics |
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就解密《道德经》第二十八章 与慕容青草商议 《道德经》第二十八章原文： 知其雄，守其雌，为天下溪。 为天下溪，常德不离，复归于婴儿。 知其荣，守其辱，为天下谷。 为天下谷，常德乃足，复归于朴。 知其白，守其黑，为天下式。 为天下式，常德不忒，复归于无极。 朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。 浅译如下，不知能否成立，请慕容青草及诸网友指教∶ 雄雌这一对立面，为宇宙间生命之源泉，生命作爲守恒有序的存在的一种形态，是以婴儿（暂不计雄雌）为周而复始之起点的。 荣辱这一对立面，为人世间生活之本原，生活作爲守恒有序的存在的一种形态，是以朴真（即无荣无辱）为周而复始之起点的。 白黑这一对立面，为天地间生民之本色，生民作爲守恒有序的存在的一种形态，是以无极（即无黑无白）为周而复始之起点的。 谷之纳溪，溪之穿谷，一如初发的生命不可避免地被纳入充满生杀荣辱的生命轨道，最终还要从头（自呱呱坠地）来起。 黑白相错，阴阳相应，以自然人为基础的社会自有其存在发展的模式，最终还要从头（自鸿蒙初开）来起。 自然人的朴真在特定的社会中将散去，成爲被社会所借用之器具；（知晓社会发展规律的）圣人（在新的高度上）再借用之，立其为楷模或管理者，使社会沿袭固有之模式秩序，流之久远 （直至新纪元的起始）。 |
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文章评论 |
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作者：慕容青草 |
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留言时间：2010-01-05 17:25:18 |
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Jimmy:
谢谢你的讨论。。。我还是坚持我自己对二十八章的解读，当然你也可以坚持你的解读，所以还是留给其他的读者来选择哪个解读对他们来说与原文更贴切。
这里我只想就中国传统文化中常用到的两个词发表一下我个人的领会：一是无极，一是太极。。。。。。可能是由于太极拳无极剑等通俗的武林术语的原因吧，今天大家对于太极和无极的含义似乎往往过于渲染其中的“玄”劲。。。。其实，所谓无极的意思应该就是“彻底的无”，而太极的意思应该就是“极顶的太”，而“太”的意思就是“最大”，“最早”的意思，所以古人所说的“无极生太极，太极生两仪”本身就是老子在《道德经》中所说的“有生于无”的意思，因此“归于无极”的意思恐怕还是回到了可以产生有的那个“无”的意思。。。。 |
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