也说“潘驴邓小闲”

在網上读到一些评议“潘驴邓小闲”的专题文章，不禁有些联想。

《金瓶梅》中與《水浒传》裡，王婆教唆西门庆，如何才能把潘金莲勾引到手，提出了这5字宪法∶“潘”安之貌，“驴”大的货，“邓”通之财，“小”心伺候，“闲”时大把。所阅的评论中，多半详解这5字（或5个基本条件）的内容，其实这5项的次序也是蛮有讲究的，从中足见王婆作为资深淫媒的深度研究與老辣。

驴大的行货放在潘安之貌的後面，尽管行货是“里子的里子” （现代语言称之为“灵魂中的灵魂”。）为什厶？因为人與人的接觸，先见到的是相貌∶潘金莲在楼上晾衣服，失手将晾衣杆落下，恰好打到路过的西门庆的帽子上—无巧不成书，潘金莲不无歉意地“呀”了一声，引得西门氏仰头寻声去望，竟见到一个闭月羞花的绝色女子，不由得淫心飘荡；反而观之，潘女亦见到了西门的风流倜傥，也是颇有些好印象的。西门氏对於自己的相貌颇有自信，“虽不及潘安，却也充得。”如果他只有潘长江之貌，纵然色胆包天，这故事也是不容易写下去了。潘女家中已有了一个三寸丁，谷树皮，再费事去搞一个歪瓜裂枣，似乎不合情理。

此外，邓通之财（现代语言谓之“款爷”），放在相貌行货之後。可见封建社会中的女子还是讲些品味的。渾不似现代人只认到钞票。王婆若生在有中国特色的社会主义现实中，她5字经中的“潘”姓與“邓”姓恐怕是要易位的。值得注意的是，王婆不曾把“权位”作为搞女人的必备条件，可见古代中国人的異化程度轻於现代。“潘”“驴”皆是自然人的属性，钱财只不过夹到了个中间。

“小”與“闲”两者，讲的皆是後天的条件。“小”是讲小心翼翼，察言观色，惟女人之命是从。“闲”是说有大把的时间去“泡”。其实，“小”與“闲”也是有些对立统一内在联系的。有闲的人，未必都是有耐心，有色心去拈花惹草的；有能力本事去耐心细致地做妇女工作的人，未必後天就得到上苍眷顾，真的得到充分的时间去施展手腕。

突然又想到了西方人对於《金瓶梅》、《水浒传》的翻译。西门氏自见到潘女的月貌花容之後，日思夜想，竟渐渐到了痴迷的程度，三天两头跑到武宅对面的王婆家来打聽。一日，王婆说要给他“做梅汤喝。” 西门鬼迷心窍，只聽到“做媒”（“做梅汤”一语的前半截），想着王婆要撮合他與佳人的好事。从“做梅汤”想到“做媒”，中文上是通顺自然的，英文呢？英译者煞费苦心地选用了Damson一词来译“梅子”，而西门却误聽成了Damsel。 （字典说damson: the small tart fruit of a widely cultivated Asian plum tree ˉ 一種常见的亚洲李子树所生的酸味小果子）想来是在热天，王婆想到了北方清凉的酸梅汤，用Damson 译酸梅，可谓上路。那厶，西门想到的Damsel又是什厶呢？（Damsel∶a young woman: a archaic: a young unmarried woman of noble birth b girl ˉ 年轻女子，【古语】年轻未婚的贵族女子，女孩子）一音之差，聽者便想入非非，由酸果子而误聽成美眉，这样的巧译只恐怕是“可遇而不可求”呢。

我在印大比较文学系的导师，我所尊崇的Eugene先生，也翻译了这一个故事（他是从《水浒传》中选译的，而不是基於《金瓶梅》）。在处理从“做梅汤”想到“做媒”这个文字游戏时，他将“梅汤”翻译为“Date Soup”（枣汤），而西门只聽到了前半截的 “Date” （约会），以为王婆要为他提供Dating服务呢。这样的巧译，更为生活化，口语化一些，與原作的口语风格更为接近。