網文 明代性文学春宫艺术作品--<<素娥篇>> 说∶

《素娥篇》刊印在明丌历四十年(1612)到天启二年(1622)这十年间，大约在现存《金瓶梅词话》刊印前後。首有方壶仙客序，谓作者为邺华生。《素娥篇》藏美国印第安纳大学金赛研究所，被称为金赛研究所的镇山宝。全书图文並茂，有图四十七幅，首两幅末两幅为故事开头结尾情节的绘形。《素娥篇》叙写武则天 兒武三思和侍女素娥之间的性爱故事。实际上借武三思與素娥代表男與女、阴與阳，表现阴阳和合，男女互补。《素娥篇》四十三幅性行为图，不是某種性技巧的图解，而是性美观念的形象化。如第十九《日月合璧》，意境为日月合璧、妙夺天象。與之相配的《长相思》词为∶“日东升，月东升，乌兔分司昼夜明，原来不並行。天无情，却有情，合璧潜通日月精，趣处妙难评。”可以说是性美的礼赞。

     《素娥篇》一书除了美国印第安纳大学金赛研究所的藏本,到目前还未发现有其他版本存世，成为真正意义上的孤本、珍本。它的发现对研究我国明代木刻版画、春宫画及性文学的发展有很高研究價值。

  1994年台湾大英百科股份有限公司出版《思无邪汇宝》时, 在其《外编》中影印了藏於美国印第安纳大学金赛研究所的《素娥篇》; 为性文化和春宫画研究者提供了参考, 学习的方便.这也是目前唯一能看到的影印本。(http://blog.sina.com.cn/s/blog_639404eb0100i4xn.html)

由之想起1983年时，與此明代淫书，宇内孤本《素娥篇》的一面之缘∶

那年，我的导师Eugene先生发起在印第安纳大学布鲁明顿校园的《金瓶梅》国际研讨会，来自欧美，中国（两岸三地），日本等地的众多知名学者参加。会前，导师要我和另一位学生去校园里的金赛研究所为他去借一本书--《素娥篇》。凭了他的介绍信，我们进了金赛研究所，看了看那裡的陈列品，很顺利地就把书借到了手。

印象中，我们大大咧咧地把书揣在背扛的书包里，先到咖啡馆里浏览了一下，然後回到系裡把书交给了导师。此书與其他多类“淫书”陈列会场，供與会学者研究参考。

回过头看，金赛研究所的工作人员真的很实在，很信任人。若是骗子用了骗术把书搞走了，那损失可就大了。因为如上所说∶《素娥篇》一书除了美国印第安纳大学金赛研究所的藏本,到目前还未发现有其他版本存世，成为真正意义上的孤本、珍本。

其次， 1612-1622年的明代古籍，当拿到我们手中时，有了361-371年的历史，纸张似乎完好，並未有特殊的保护。让我们揣在书包里带来带去的，回想起来十分不妥。

我记得我们想到要不要影印此书一下？最後否定了。原因中有严肃的也有可笑的∶

1） 导师只要我们借书，没有授权做其它之用；

2） 此书名贵，丌一影印过程中搞壞了，担当不起；

3） 书中的画面（黑白，单线条），太不性感了。 （见下例，来自http://blog.sina.com.cn/s/blog_639404eb0100i4xn.html）

最後提一句，现在许多網文提到《素娥篇》都用了此书“被称为金赛研究所的镇山宝”这一说法。至今仍搞不懂，为什厶一種中文书在全球范围内只剩下了一本，还跑到美国来了？