兩年前回國買了《馬丁路德金自傳》（作者馬丁.德德.金，克萊伯恩.卡森， 江西人民出版社出版）。此書主要由馬丁路德的演講和文章組成。

譯者何光瀘為書做序，提到：

“例如，大多數中國人會很難理解：馬丁.德德.金從父親身上就繼承了追求正義，反抗邪惡的氣質，從小就經歷過歧視和壓迫的痛苦，立志為黑人爭取平等的權利和尊嚴的生活，而且已經成了一呼百應，一呼萬應的群眾領袖，他為什麼竟然在目睹了同伴被謀殺，無辜者被殘殺，經歷了自己的家被投放炸彈等等之後，還要一直堅持“非暴力反抗“的主張？千百萬黑人常常給人以熱情奔放，身體強悍，嫉惡如仇，行動敏捷的印象，他們為什麼竟然在遭到歧視和侮辱，毒打和殘殺之後，還會自覺克制自己的情緒，在示威遊行中服從馬丁.德德.金“罵不還口，打不還手”的要求呢？肯尼迪和約翰遜等美國總統，被當時的中國人認為是美國反動勢力的代表，至少是白人統治階級的國家元首和政府首腦，他們為什麼竟然多次接見這位猛烈抨擊這個國家，激烈批判這個政府，到處奔走演說動員黑人群眾起來反抗，一次又一次組織“向華盛頓進軍”等等大規模示威遊行，多次被警察關進監獄的民權領袖，不但同他認真商討國事，而且公開聲援他的行動，用言論和行動支持他的主張呢？為什麼這個終其一生都在美國到處“煽風點火”組織示威的人，死後竟然被美國政府宣布其生日為全國公共假日，讓全國人民永遠紀念他呢？…
以我的理解，所以這些，都同馬丁.德德.金本人深厚堅定的信仰，同美國黑人虔誠熱烈的信仰，同美國政府及其制度奠基上的信仰，有一種深切的關聯。”關於這一點，讀者會發現本書中有無數的證據。正因為如此，金才會在因其繁榮昌盛被世人羨慕的美國這樣說：“倘若人民之中有一部分被壓榨受欺凌，被迫犯罪或站在社會的對立面，我們就不能擁有一個有序健全的國家。倘若我們忽略耶穌關於兄弟之愛和金規則（“你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”）的主要教導，我們就不能被稱為真正的基督徒。倘若有一大群人經濟落後，貧困潦倒，我們就不能真正繁榮昌盛。因此當我們嚴陣以待，保衛我們的民主不受外國的攻擊時，我們也要關注在國內賦予全體國民越來越多的公平和自由。”

“人本身就是目的，因為人是上帝的兒女。人不是為了國家而創造，正相反，國家是應該為人服務的。”

“一個偉大的國家必然是充滿愛心的國家，一個不關心弱勢群體的人不可能成為偉人，而一個不關心貧困人群的國家也不可能成為偉大的國家。我們相信，人是依照上帝的樣子而造，有着無限的精神價值，並且繼承了自尊和自我價值的寶貴遺產。”