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人本自私的经济学证明 2014-05-30 01:55:23

人本自私的经济学证明


1.概念之界定——人性,是指人的社会性

需要说明,自私是一个社会概念。鲁滨逊自己呆在一个岛上,无所谓自私,也无所谓善恶。鲁滨逊自私也不会伤害到谁,利他,也没有人需要。所以,所有人性,都是指人的社会性,而非人的自然属性。

 

2.自私和利他——保持一个种群存续的最小部落之内的利他,不是利他,而是自私。

自私,有两种表现。一,个体的;二,种群的。”伟大的母爱”—为了种群延续之利他行为,实为自私,而非利他。章鱼妈妈生了小章鱼,生命即宣告终结;小章鱼生下来,就把章鱼妈当了美餐。但是,我们不能说章鱼妈妈的行为,是利他的。”无后为大”,种族延续是物种的第一要务。因此,血缘范围内的所有利他行为,我们将其视为自私。

 

3.证明方法——反证法。假设,人不是自私的,而是利他的。

人人向往“利他主义”的君子国,现实世界没有,人们就编一个。君子国,就是人人以获利为耻、以吃亏为乐。清朝文学家李汝珍有一本《镜花缘》,第11回讲了一个衙门里的小兵,在市场买东西的经历。地点,君子国。

 

请看君子之间是如何交易的:

 

小兵对卖货人说:“老兄如此高货,却讨恁般低价,教小弟买去,如何能安!务求将价加增,方好遵教。若再过谦,那是有意不肯赏光交易了。”

 

卖货人也君子风度,答道:“既承照顾,敢不仰体!但适才妄讨大价,已觉厚颜,不意老兄反说货高价贱,岂不更教小弟惭愧?况敝货并非言无二价,其中颇有虚头。俗云'漫天要价,就地还钱'。今老兄不但不减,反要增加,如此克己,只好请到别家交易,小弟实难遵命。”

 

小兵又说:“老兄以高货讨贱价,反说小弟克己,岂不失了'忠恕之道'?凡事总要彼此无欺,方为公允。试问哪个腹中无算盘,小弟又安能受人之愚哩。”

 

这样谦来谦去,小兵最后恼了,照数付钱,拿了一半货物要走,卖货人哪里肯依,一口咬定“价多货小”,把人拦住。最后,路边来了两个老头儿,一阵折腾,让小兵拿了八折货物走了。

 

茅于轼先生在《中国人的道德前景》一书中,敏锐地指出:以自利为目的的谈判,具有双方同意的均衡点,反之,以利他为目的的谈判,则不存在能使双方都同意的均衡点。看看,西方经济学中最基本的供需曲线(如图)和君子国之需求曲线,可知,茅于轼先生之所见,多么睿智。



卖货人为供给者,在以利他为己任的君子国,卖货人的选择是,价格越低供给量越大。且不说,他有没有可持续供给的能力;小兵是购买者,他也是君子,其选择是价格越高,购买量越大,且不说他那么阔气、那么多钱是哪儿来的。如此,君子国的供需曲线,与教科书中完全相反。

这不奇怪。因为,西方经济学的假设是:人,是理性经济人。所谓理性,就是以个人利益最大化为目标。君子国则不同,君子国的每一个人,都是利他的,是以他人利益最大化为追求的。君子国和真实世界,互为镜像。

 

图中,小兵之购买曲线,自左下而右上;卖货人,自左上而右下。南辕北辙,根本没有交点,也就没有达成交易的可能性。另外,在道德上,君子国的每一个人,都会陷于一种焦虑:如何使他人在交易中获利,可是,因为,你并不知道对方的获利点在哪儿,获利是多少,也不知道对方是否满意其获利。所以,为了避免自己陷入因得利而产生的强烈负罪感,较优的策略选择,是不交易。于是,君子国的人际景象,如一座座相距遥远的孤岛,至死不相往来。

 

相反,“自私自利”的现实世界,无论供给和需求曲线如何漂移,却始终存在一个交叉点。现实世界,也是一幅“鱼和熊掌兼得”的繁华世界。为什么?因为,有交易。

 

这就是君子国之滑稽,听起来好,实际上,却是无法达成交易的、原子式“社会”。“社会”非社会,如果,人际之间没有经济往来,每一个人各行其是、自给自足,那就不是社会,而是一个个独立的个体集合。这种“社会”,有没有?有。很多生活在高山森林中的原始部落,就是这种形态,如亚马逊流域的众多部落、台湾山地各部落以及印度尼西亚热带密林中的原始部族。这种“社会”,不是社会,因为,社会是非血缘的。

 

回到《镜花缘》——要是没有路旁的老头儿,交易是不可能实现的。换句话说,《镜花缘》之结局,不合逻辑。老头儿在君子国,必也是君子。既如此,他们就没有任何理由强迫小兵和卖货人达成交易。强迫达成交易,一方面,违背了交易双方利他的意愿,另一方面,也不符合君子国吃亏是福、利他是乐的假设。老头儿强迫他人,还是君子国国民吗?还是利他吗?不是。中国历史上欠缺逻辑,《镜花缘》出现这种自相矛盾的低级错误,也不稀奇。

 

没有自私,就达不成交易;没有交易,就没有社会。一个可以成立的、正常社会,不是要求人“大公无私”,而是要求人为谋取私利而努力。如斯密所言:个人并没有将社会福利当作目标,但是,他在追求个人利益的同时,促进了社会总体福利的增加。

 

自私不是人的自然属性,而是社会对人性的必然要求。中国人自古至今羞于提及的“自私”,乃社会成立的基本法则,天经地义。什么“天下为公”、什么“大公无私”,什么“毫不利己专门利人”的无耻谎言和骗人的鬼话,早该让它们随风而去,随风而逝。

 

2014年5月30日星期五

北京,办公室

气温超高的五月,最高气温38度

浏览(2124) (0) 评论(9)
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文章评论
作者:右撇子 留言时间:2014-06-03 08:15:03
博主说华山病的不轻,算是抬举他了。精神病人毕竟还是人,但他的表现更象恶心的苍蝇。比如它一直说本人的文章很臭,却老是跑过来闻那臭味。纵观华山在万维的行为,显著的特点就是,它觉得哪篇文章臭,它就往哪里钻,这世上除了苍蝇,还有什么东西更符合华山的这种习性了?
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作者:刘云枫 留言时间:2014-06-01 05:31:35
to 华山

我只是证明,哪来的诬蔑?哪来的污损祖先?

你还是说你自己的话,别代表世界华人,你想代表,要靠选举!没人选你。

万维既然是精神病乐园,你来干吗?你病得不轻吧。
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作者:华山 留言时间:2014-06-01 05:24:22
这么些连篇累牍的污损中国,还什么为中国好?有谁会信你那套鬼话?用最激烈恶毒的方式攻击自己的祖先,甚至攘括自己与自己的父母亲人去向主子献媚取宠,那是最丧失人格的SB做法。

世界华人不会给你安生之地,不管是国内还是海外。指望到万维这个精神病乐园里捞一把,只会灰溜溜地下台,因为想靠辱骂中国吸入眼球的,你根本算不上号。
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作者:刘云枫 留言时间:2014-05-31 06:46:55
to 华山

你就是一个SB,中国式SB。

什么叫唱衰?说几个中国传统的不好,就不行了?你爹要骂你几句,就不行了。我只是批评的中国的一部分,引用一个《镜花缘》,不行吗?

全世界都抛弃了社会主义,建立了私有制为基础的经济制度,只有中国这个SB丛生的国家,和朝鲜越南古巴,坚持着自己的SB。

你是不是认为其他国家,如美国英国人,都比你们傻呢?为什么马克思的故乡,不坚持马克思主义指导呢?他们不比你们这些二B更了解马克思主义?

真他妈DSB。
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作者:华山 留言时间:2014-05-31 06:02:15
从兵马俑到京剧,博主的唱衰中国系列完成了?感觉上还差得很远,譬如中国的唐诗宋词,古典文学的四大名著就漏网,岂但漏网,博主的反证法还动用了另一篇没多大名气的“镜花缘”,称其作者“文学家”。这算不算是“拿来主义”,想用就用,不用的时候就拿来蹧踏?

还好,兵马俑并不因为博主的一篇文字受到私毫影响,美国总统也去那儿凑热闹就是证明。

博主说是在北京办公室写这些文字,真怀疑这是西方使馆的办公室,否则在北京那些普通工作,不都是在共匪强奸二奶的环境下进行的?
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作者:刘云枫 留言时间:2014-05-30 18:12:55
to 五步蛇

放你妈的狗屁——别拿你的“相对论”来此大放厥词。

毛泽东说“大公无私”,毫不利己专门利人,结果他是一个极端自私的人。我说自私,就证明我是一个自私的人?你他妈是猪脑子吧。整个西方,都是建立在人性本恶的基础上的,西方人都是恶人?

你这种共匪强奸二奶生出来的谬种,少在我的博客里转悠。

滚!
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作者:刘云枫 留言时间:2014-05-30 15:55:03
to gaoxiang2014

你好。谢谢对拙文的评价。

身在北京还能开博客,是我下载了一个翻墙软件,通过这个软件,就可以自由出入了,也就可以开博客了。

翻墙软件很多,只要百度,即能查到。

刘云枫,北京。
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作者:gaoxiang2014 留言时间:2014-05-30 11:47:00
顺便问刘云枫博主你一个小问题,你身处北京,如何能够登录万维,还能开博?
回复 | 0
作者:gaoxiang2014 留言时间:2014-05-30 11:41:45
刘云枫,谢谢你。很好的文章,严谨的逻辑。受教了。
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