谈“思维对思维的思维”

批评中国文字的人有这么一个观点：中国文字不精确，不能用于思考哲学。所以中

国不可能有西方式的哲学。没有哲学的后果是严重的：极有可能是，中国到今天还

没有科学与民主的主要原因？

我不判断这种观点是否正确，只想指出一个事实，当一个中国人读到上面标题这句

话时的感觉是什么？这句话的意思，对你立刻清晰吗？

第一个思维是名词同时是主语。第二个思维也是名词同时是宾语。第三个思维是动

词，如果要更详细点，我记得叫“兼语式”(不知那位秀才翻译的？)。我这里主要

不是讨论语言，我要讨论的是这句话的含义。

当思维以自身为目标，思维自身开始有了一个“分身法”：既，思维，是主观；思

维，又是客观。但这个“分身术”，不是同时应用的，象孙悟空一样。而是“轮流”

运用的。换句话说，思维的运行，当其对内，转向自己时，仍然遵守“形式逻辑”。

也就是，当思维运行在“大脑时空”的任何一个点上，如果此时此刻是“主观”，

它必定不是“客观”，遵守“排中律”。

举例来说，如果我们的脑海中呈现吵架的情形，吵架的双方必然“你一句，我一句”

地交流指责，而不可能是同时进行。

这一点，保证了范例哲学的一个原则：语言是思维的范例。凡范例必然是相对的，

如同世界万物是上帝的范例。相对事物，必须遵守的规则，是形式逻辑。所以语言

的使用，必须也尊照形式逻辑，在头脑中运行。

世界的秩序是如此统一，如果不是上帝，谁能有这种安排？这就是为什么科学家，

伟大至爱因思坦，也无比惊讶的原因。

逻辑只要彻底，必然走向上帝。