哲普：“語言是思維的範例”的意義

在“Philosophy of Instance (範例哲學)”裡面，有一個“成雙”的範例概念。其一

是說，自然界，包括人，是“範例”，既“Instance”。其二是說，語言本身，又

是思維的範例。

“語言是思維的範例”，意味着什麼呢？

“語言是思維的範例”，意味着範例哲學，既“絕學”，要“顛覆”自古希臘柏拉

圖，亞里士多德以來的對形而上學的研究。嚴格地說，這個“顛覆”，不是革命，

是繼承和發展。具體地說，是一種“嫁接”。是將形而上學研究最終聯繫的源泉，

上帝(用範例哲學的概念是“範例原型”)，換成語言。然後經由語言“再接到”上

帝。這一個轉換，意義深遠。僅此舉幾個例子。

我們知道，西方哲學作為人類文明的科學精神的旗幟，有兩個主要派別：理性派和

經驗派。前者走，從個例判斷到普遍原則的道路。後者走，從個別事實到普遍例子

應用的道路。哲學在二十世紀最大的成果，據John Searl 的觀點，是“道德正義”

的理論，和“語言分析”的成果。這裡只討論後者。

語言分析的成果之一，是經過數理邏輯的形式化後(主要是福來格和羅素的工作)，

比較容易發現陳述句的真理性。例如：馬克思在其著作《哥達綱領批判》提出，共

產主義社會是“各盡所能、各取所需”的思想。但如果用語言分析的工具處理一下，

就可以輕易發現其中的錯誤。如用謂詞邏輯的具體表達是：對於任何給定的X，只存

在一個Y。這個X等於Y，所以X可以表達為E的函數。用數理邏輯的符號表達就是：

我們知道，共產主義本身並不存在。談不存在的事物會有什麼經濟制度，如果不是有

意欺騙，也是毫無意義。

馬克思主義主要的部分錯誤，並不代表其沒有存在的價值。當馬克思主義哲學稱西

方哲學的主要代表柏拉圖哲學的傳統，為“唯心主義”時，人們自然而然地會發生

疑問，難道柏拉圖所說的知識與真理，真是完全從天上掉下來的嗎？完全是從心靈

中或頭腦中憑空產生的，完全不需要經驗的來源嗎？人們以同樣的問題，來提問畢

達哥拉思，歐幾里德，斯賓諾莎，康德和黑格爾。

範例哲學認為，理性主義，或唯心主義的歷史過失，就在於沒有認識到語言的重要。

語言是一切抽象原則的源泉：因為語言是思維的範例。康德一生都沒有離開他的出

生地五十英里外的地方。他一生專注考慮的問題就是，真正的知識是如何不用通過

經驗而來的？他排除了經驗，排除了心理學的因素，排除了感管。然後，他得出結

論，人類關於範疇的知識，只能先於“經驗”，所以只能是“先天”的，從上帝哪

里來的。黑格爾乾脆稱他的哲學思想的靈魂為“絕對理念”，“世界精神”等。一

句話，只有上帝這個唯一的淵源。

從巴門尼德到黑格爾，不可能認識到語言的範例性質。因為，“思維對思維的思維”，

還沒有歷史地降臨到他們那個時代的某個哲學家頭上。一切必然性，都是以偶然性

開路的。當我們進入二十一世紀時，人類哲學認識思維的發展轉到東方，是一歷史

的必然。如果用笛卡爾的思想表達就是：我，僅僅是思維，而不是身體 -  “Cogito 

ergo sum”。