思维与存在 - 黑格尔错在哪里？
思维与存在的关系，是哲学的首要问题之一。
西方最早提出思维与存在的关系的，是古希腊哲学家巴门尼德。巴氏的思想，是通
过一首他的叫“自然”的诗篇留下来的。原文据说是有三千多行，只有150行诗句保
存到现在。在诗里，巴氏的观点是，
1) 对立的事物其实只是一方和另一方缺失的关系，所以只有一方物质存在，如“冷
热”等。
2) 自然与思维的对立，也是虚幻。他们本质是一体，因为真理不可能出现于双重地方。
3)世界的真理，因此是“一”。
(参见：“Do you believe that necessary and self-evident truths exist? If
so, could such truths be diametrically opposed to sense data? Is "becoming"
an illusion? Is it possible that what you take as a "given," that things
come into being and go out of being that existing things change "accidentally"
is ultimately untrue? Is it possible there are two "truths," which are
opposites?”http://www.abu.nb.ca/courses/grphil/parmenides.htm)
巴氏的这些思想，不但影响了黑格尔，而且成为黑格尔“一元客观唯心主义世界观”
哲学的支柱。黑格尔将巴的思想贯彻在其“逻辑学”中。他用自己创造的“辨证法”
的方法，从存在(being)开始，不断地推导出新的范畴，每次增加新推导的范畴的内
容("diversify")。最后，推导出自然世界和思维的同一性质。也就是说，黑格尔的
著作之所以重要和深刻引起世界的关注，是因为他系统地“量化”，既，阐述了巴
氏“存在与思维同一”的命题。片段摘要如下：
“Chapter 1 Being
A Being
132
Being, pure being, without any further determination. In its indeterminate
immediacy it is equal only to itself. It is also not unequal relatively
to an other; it has no diversity within itself nor any with a reference
outwards. It would not be held fast in its purity if it contained any determination
or content which could be distinguished in it or by which it could be distinguished
from an other. It is pure indeterminateness and emptiness. There is nothing
to be intuited in it, if one can speak here of intuiting; or, it is only
this pure intuiting itself. Just as little is anything to be thought in
it, or it is equally only this empty thinking. Being, the indeterminate
immediate, is in fact nothing, and neither more nor less than nothing.
Science of Logic
Quality - Quantity - Measure 35”
这一段摘录来自他的“科学逻辑学”的英译本。因为英语与德语非常接近，我们有
理由相信这是黑氏的原文意思。在这八段话中，只在主客观双方进行“定义”：
1)客观自身，
2)客观自身与其他客观存在的关系；
3)主观感觉；
4)主观思考；
5)结论。
黑格尔思想的真理性，来源与巴门尼德的思想的真理性。后者天才地猜到了世界的
真理，前者系统地论证了后者的猜想。好像他们配合的天衣无缝。如果巴氏的猜想
前提不可怀疑，那么剩下问题是，证明的方法，如同数学证明，也许还有其他的路
可走。更重要的是，不像数学，不是用严谨的当代“符号逻辑”证明和“语言分析”
的成果，黑格尔自己首创的辨证逻辑自身，是否真正百分之百无误？这个辨证逻辑
的前提是否无误，具有公理的性质？
用范例哲学的“三个存在”的观点来看，黑格尔的错误就错在辨证逻辑的前提上：
思维与存在的同一性，不是开始于“定在”。黑氏逻辑学的开端是存在。他的存在
的定义属于范例哲学的“定在”范畴。存在与思维的同一性，只属于范例哲学的“在”的
范畴。
为什么他的存在范畴是“定在”，不是范例哲学的第二个存在，“存在”，更不是
范例哲学的“第一存在”，“在”的范畴，呢？因为他的逻辑推演开端的存在范畴，
是一个可以变化，不断增长，内容不断多样化，丰富化，的逻辑范畴。所以这个存
在是“定在”的范畴，不属于“在”的范畴。定在的范畴中集合，只是集合因子的
数量变化，在数学上，属于实数的范围。所以定在不等于思维 - 不论定在的范畴发
展到如何复杂。定在集合的因子永远是可数的，具体和抽象的因子都包括，尽管它
的序列可以是无限的。
黑格尔生于二个世纪以前，不知道范例哲学是自然的。但任何错误，都是正确的先
导。任何“垃圾” - 用我们可爱的中国网友的话说 - 都是生命的营养。无知和无
视，才是人类文明的“public enemy No. 1” - 因为它是对“人”自身定义的否定。
