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| 來自: 大自然 |
註冊日期: 2006-10-26
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 | 陌路北京行：(6) 歷史與國學 |
| | 中國的變化真是日新月異。三年前曾回國一趟，此次所見所聞又有所不同。
俺回國的一大愛好就是逛書店。以前都是喜歡看看科技書店，對文學書籍並不在意。自從上網開始上貼後，突然文學興趣盎然。不知是對這方面的開始注意了，還是國內真是變了，發現有關國學的書到處都是。出版商們大肆印製套書叢書，一套能有幾十本。在內容上有中華名著經典，囊括上溯《論語》《老子》《莊子》，下至近代的《閒情偶記》《隨緣詩話》。從裝潢精緻幾十圓一本，到簡裝書的幾圓一本。有全文節錄配注釋和譯文，也有一日一講，附有作者自己詳盡的心得。
國學這個詞俺還是在論壇首次聽說的。具體說，就是在討論於丹談論語時第一次聽到。俺以前一直以為看看上下五千年，知道了中國的歷史，就是知道中國了。聽了大家談國學，俺才意識，中國人的思想，倫理，思維，都是和這所謂的國學密切相關的。這些國學是中華文化的精髓。雖然有的可能是糟粕，但也是精髓中的糟粕。了解什麼是糟粕，才知道什麼是精華麼。俺也才意識到，歷史和國學還是很不相同的。歷史只是鏈接各精華和糟粕的紐帶，是了解思想的淵源起因，發展，和關係的輔助工具。歷史就像一個樹幹和樹枝，國學就像是果實。人們嘗的是果實，樹枝只起着支撐，連絡和傳輸養料的功用。
想想國學其實以前也有，小學中學都零零星星都學過或多或少的一點，只不過俺們叫它“古文”或“文言文”罷了。但是以學文字，理解句法為主。早期學生時代，在狠批孔老二的運動影響下，那時念些之乎者也，像是做些見不得人的醜事，拿不到桌面上來的。現在人們突然意識到，文化是繼承下來的。不可能，也無法釜底抽薪，建立嶄新的文化。沒有傳統文化的民族，就會失去靈魂。徒有枝幹，沒有果實的社會，只能是棵正在枯死的大樹，只能是無法養育生息後代，做燃燒的用的乾柴。
國學的興起，應是人們意識到在外來文化的衝擊下，社會的傳統與文化出現了斷層，人們的精神失去了寄託，信仰發生了危機，文化和傳統的認知處於迷茫。人們不得不在這時認真思考一下，我們文化和傳統都是從哪裡來的，怎麼來的，為什麼會是這個樣子，今後應該會怎樣？俺想最後一條，至少是俺特想要知道的。中國的文化道德觀，在西方的文化的衝擊下，是否能夠站得住腳，並堅持下去，或發揚光大；是否在外國文化的挑戰下，能夠理直氣壯的說不。
有人認為於丹的論《論語》是瞎論，屬於誤認子弟。俺還真沒耐心從頭聽到尾。從俺對她有限的了解，俺覺得她的工作還是屬於最最初級的解釋，有點像給幼兒園小朋友講故事。說的難聽點，是灌輸。她對詞句的分析很少，而以自己的心得為主。俺不喜換聽別人大談自己的想法，而更想知道原著實際在說什麼。對古文，俺還是覺得要講解本意為好，給讀者留出自己的理解空間。但是，俺不喜歡，並不意味俺反對她這麼做。俺最多就是不聽罷了。她這麼轟動，肯定有很多人喜歡聽。她的工作，對有些並沒有時間研究和分析原文的人來說，也許會受到歡迎。大家的關注，才是重要的。她有的講的不對，人們自然會從別人那得知，全國又不是她一人在講。俺一直認為，對人，對事，應以正面對待為好，效率最高。過於苛刻，反而適得其反。使用你的觀點及理由說服人，才是積極有效的。批評的方法，往往使對方找出更多的理由。俺深信作用力等於反作用力，這在社會學和哲學中也是成立的。
在百家講壇中，除了於丹，還有個北大教授辦的玄奘西遊的事。聽他的講座，倒是像講歷史故事。譬如其中講到西域某地婦女頭戴有四角的帽子。玄奘的記載是代表父母健在。若有一個死去，便少了一角。他又引證在玄奘之前已有類似記載，只是意義不同。西域有兄弟哥們娶一個妻子的習俗。有幾個兄弟為丈夫，妻子頭上就有幾個角。他的方法更側重於讓你思考。對比一下，於丹的講法，有如將梨子嚼過，然後再給別人。就像大鳥反芻餵小鳥。自然有的人不喜歡別人吃過的梨子。而北大教授的作法更像給你幾棵樹，讓你自己摘梨子。不管怎麼說，倆人的作用都很大，只是各有特色，方法不同罷了。國內這些國學的講壇的影響是顯而易見的。俺妹以前從不談這些事，現在問起她來，她也是津津有味，可見影響之大。
俺突然發現，俺對中國其實了解的很可憐。俺用第三隻眼的時候為多，現在俺要睜開第一隻眼讀中國。
飛機場內的書店就有不少國學書
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