为什么“三元论”的提出是哲学本体论的进步？

哲学，一直以来只有三个方面，外加一个方法论，既形式逻辑，贯穿其中。

这三个方面是，本体论，认识论，和“赋值”研究。赋值研究，又包括二个方面，一个是道德的研究，另一个是“元道德”的研究。道德的研究告诉人们应该和不应该做的事，就什么是有价值和无价值的社会行为。元道德的研究，解释为什么要找样来归束一个集体的行为，既，为什么要这样来规范道德。形式逻辑不再解释了。认识论是研究我们如何取得我们的认识的，就是俗话说的，“你怎么知道的？”。我下面主要讲讲本体论的问题。

本体的问题，就是基础的问题，犹如我们盖房子要有地基一样。不用说，地基的部分虽不在地上，但无论在其上的部分，既建筑物，再繁华再漂亮，地基不好，顷刻倒塌是极为可能的。所以，打地基是一切建筑的根本长久之道，哲学也是如此。还在世时的大科学家霍金，曾经批评哲学，已经不能引领人类文明前进了，而必须由物理学家担任旗手。他指的就是，哲学的本体论从海德格尔以来，70年没有进步。我现在讨论的是“鱼对水”的看法，我尽可能避免晦涩难懂。

基础的问题，简称为对“元”的研究。民众虽然没有研究，但他们也有自己的看法，虽然模糊。比如，西方人认为，神的存在，代表这个元。中国人认为“天”或“道”，代表这个元。哲学家和科学家，比较之下要更认真些。他们除了对元的接受，受大众影响外，作为“起点”，以后的理论发展，都不可以再给神地位。如果仍然再提神，那就不是哲学或科学家，而成为神学家了。

哲学家，根据对元的不同解释，在本体上分为“一元论”，“二元论”，这两种。认定万物来自唯一一种“某物”，不论抽象或具体之物，比如“金木水火土”，“精神”，“物质”，“物自体”，绝对精神，存在，等，都属于“一元论”者。而认为万物来自“一对儿”某两物，则属于“二元论”者。最著名的代表是笛卡尔。一元论的问题在于，无法解释这个“一”是什么，是如何来的。二元论的问题在于，无法接受这个“二”，是如何来的。这些就是以往哲学本体论所存在的问题。那么范例对本体认识是如何将这个问题解决的呢？

最后，范例认为，在解释“元”或本体的问题上，我们不可以用“某物”解释“他物”。也不可以用“某物”解释精神的来源，或反之。更不可以用“一物解释另一物”。因为，凡是“物”，凡是“存在”，凡是可以用语言符号表达的任何事物，都无法从根本上解释其他物的来源。也就是说，“逻辑本身，不可以解释逻辑的来源。”，因为这种解释是自身循环，本身就违反了逻辑。那么范例的解释为什么正确呢？

范例认为，这一元，不是某物，不可以用语言表达。之所以这样说，完全是为了传播真理。不止如此。如果仅此而止，范例的本体论听起来像佛教了。范例的本体论还链接逻辑的部分，是“非逻辑与逻辑”的结合，告诉世界本体与世界的联系。也就是说，范例认为我们这一切的一切，这个本体是来自，“三元”：“绝对之绝对，物质和精神”。由绝对之绝对，或“双绝对”产生这“一对儿”，既，“物质和精神”。然后，物质和精神分道扬镳，作为来源，互不干扰了。一元论，是西方大众对世界“多”的基本解释。“二元论”，是哲学家对世界的多样性解释。“三元论”，是范例提出的，对世界的唯一正确的真理性解释。三元论之所以正确，是因为这种解释的根据是“绝对真理”自身，或叫“绝对之绝对”。认识到此或否，与真理本身无关，犹如太阳或银河系，在人类出现之前，或生命出现在地球上之前，或地球存在之前，就已经在那里了，欢迎人类的降临一样。