因此，本文的答案是：哲学之爱来自于，哲学是帮助人获得真知的学问。

纠正：下面的，——-“爱”与理性思维无关。——- 这是一个病句。这里是想说，“爱”不一定能产生理性思维。

我以为，哲学是非数字化的理性思维。“爱”与理性思维无关。爱是思维的产物。正所谓“没有无缘无故的爱”。理性思维产生爱。

如是，人类求真的路只有两条，科学与哲学。
哲学与科学一样，可以帮助人产生“非数字化的真”，进而产生善果并让人在这个真实的体验善果的过程中享受审美。

由哲学而知真，行之于真而得善美是谓实现真善美的合一。

此外，爱是结果，不是原因。那么爱就不可能成为一个“独立的因素”。

“爱智慧”无法分割成“爱”与“智慧”两个部分。

人为什么爱智慧这是一个整体。因为智慧能产生“令人爱的结果”。爱一定是指向一个可爱的结果否则爱不可能单独存在。

因此，不存在“超然的爱”只有理性的出自真知的爱。这才是爱与智慧的内在理性的逻辑关系。

谢谢嘎子的思考与留言。

但我只是觉得，纯粹的智慧，如释迦牟尼所说的“涅磐寂静”，是无所作为的，只有在某种动机和欲望的推动下，或者说，在意志的推动下，才会动起来。这也就是为什么人一定要了断一切欲望之后方才能成佛。对我们凡人来说，我们的智慧一直在动着，因为我们想要升官、发财、生存、繁衍，这是我们凡人所爱的，在这里，我们爱的不是智慧而是智慧的结果。如果要问我们为什么一定要升官、发财、生存、繁衍，仅仅只用我们的智慧是无法解释的。显而易见，这都不是出于我们的智慧，而是出于我们的意志，而意志与智慧之间是没有因果关系。你看，即便没有人这般智慧的其它生物，不依然会要生存和繁衍吗？

但一个哲学家就不一样了，哲学家之所以是哲学家，就是因为对他来说，其它这些都不是最重要的，他挚爱的纯粹只是智慧本身，而不是智慧的结果。由此应该能理解，古希腊人把哲学定义为“爱智慧”，本身就是一种大智慧，大道理，并不是如你所说的那么陈旧粗陋的一件事。

而且，他们所说的“爱”，与你所理解的“爱”其实并不是同一种爱，他们的那种爱要更大一些。

自尼采之后，逻格斯中心主义已经被人们放下，你也放下吧。

我请来的新官自然水平高。豆豆您绝无问题。现在德国方面还在睡觉，破晓以信号弹为准总功开始。没几个小时了，您蹦吧

您从中央空降新官，俺总要对对口令吧。天王盖地虎不再话下了。接下里，咱要看看新官能否一枪打掉两盏灯。

【嘎子，你有欺负新官之嫌，你等着】

－－　就算俺欺生，那也是他替你挨板子。

嘎子，你有欺负新官之嫌，你等着

按照亚里士多德的说法，人类的天性在于渴望知道。“渴望”这个词，显然要比“爱”理性的多。用逻辑语言说，哲学是爱的原因，而非爱的结果。

打个比方，叶公之所以喜欢到处画龙，并非是因为他比别人更渴望知道关于龙的知识。而是因为他太爱龙。连中国古人都明白叶公好龙的道理，即感性不能取代理性。

用爱这个词来定义哲学，显得太过感性。爱的基础是subjective feeling 而非rational thinking.　古人将这些说成“爱智慧，”那是自身局限性使然，不足为奇。如今哲学早已发展到足以对诸如感性和理性，perception vs reality, deterministic vs free will 作出明确逻辑划分的水平。无需再继续抱着古人的感性思维不放。