(1) 马克思和恩格思的“唯物主义”错在什么地方？

马克思主义的社会构想作为一种制度，已经在上个世纪末被世界原多数共产党国家所抛弃。虽然这些国家奉行的社会主义制度的垮台，代表马克思主义思想作为社会实践的失败，但不等于其源于意识形态方面错误的思想，得到全面的肃清。

在上个世纪原马克思主义盛行至今天所剩无几的弹丸小国中，只有东方的中国，仍然以显赫大国的姿态，在尊马克思主义为青铜器的博物馆里得以为继。中国人集体对马克思主义的态度，特别是其党19次代表会议的召开，突显出这个集体的“非理性”思维特征，和幼稚的认知能力发展阶段。虽然其共产党仍然在统治着中国，我主要从思想意识方面，批判半个世纪以来共产党给中国人民灌输的错误思想，尤其是共产党宣传这个最根本的哲学错误：唯物主义。

马克思，恩格思愿意称自己“发明”的哲学为“辩证唯物主义和历史唯物主义”，我这里集中探讨这个“唯物”的本质，其他部分暂不涉及。在共产党宣传的唯物哲学中，最常的说法是：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”《反杜林论》”。恩格斯《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维对存在、精神对自然界的关系问题......两者孰先孰后的问题：是精神先于自然界，还是自然界先于精神...... 哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。凡是断定精神先于自然界，从而归根到底承认创世说的人......组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。”这就是至今大陆共产党意识形态教育，考试等一系列答题的“正确答案”。

首先，我必须指出马克思和恩格思的哲学教育背景。马克思和恩格思都不是专业的哲学家，因为他们都没有专门的哲学著作，都没有详细地写过西方哲学史上众多和主要的哲学思想，都没有探讨过哲学本体论，认识论等专门领域的著作。马克思虽然本科教育是哲学，但他的论文是关于伊壁鸠鲁的原子论，既不是更为普遍的亚里士多德的经验认识，更不是难度大的柏拉图的形式思想。后来他的博士学习立刻转为政治经济领域，与哲学理论本身没有直接的关系。在这种背景中，他不懂黑格尔的思想，自己在其政治经济学理论上，自称将黑格尔哲学“头脚倒置”，用“黑格尔的合理内核”，由此被他们和后来的列宁等人称他们发明了“辩证唯物主义和历史唯物主义”。

在西方学者批判马克思主义哲学的阵营中，波普尔的“证伪原则”，对马克思主义理论(不仅是哲学)最知名的沉重打击。但这种打击我认为是由“外部的形式”进行的。我认为应该找到马克思哲学的内部缺陷，指出其自相矛盾之处，才是对其致命的批判。我将从哲学本体论，认识论和逻辑的各个方面，指出马克思唯物主义的问题所在。(待续)