原写于 2008-12-18  修改于 2009-07-20

转来一位朋友的九问一评。因为我是个慢学生，要仔细引经据典地回复，可能要花几天工夫。我很惭愧，只能先作个引子简单回复一下。如果这位朋友继续有问题，我会争取找时间更详细地回复。

1 耶稣不死行不行？他来教训我们行律法不就行了吗？何必死？
 
犯罪的，他必死亡(结18:4,20)。神要救赎我们，他必须用代罪的死，来免我们的死。旧约和新约都是血约。不同的是，旧约是用动物的血立的。

摩西律法的完善和严谨，在于悔改和献祭的律法不可或缺，使行义的人籍悔改和献祭是自己完全。而控告者撒旦就是故意把神的律法割裂开，在控告时抛去羔羊的血。而行义的圣徒，正是籍羔羊的血和所见证的道(行神的诫命和为耶稣基督作见证)战胜了控告者的。

启示录
12:10 我听见在天上有大声音说，我神的救恩，能力，国度，并他基督的权柄，现在都来到了。因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。
12:11 弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。

而耶稣降世，的确教训门徒行律法，并把律法放大到更无人能守的地步。他要用自己的血建立新约，不是废掉前约的律法，反而要放大律法，成全律法，叫神的律法得到应有的尊重。信的人就可靠神的恩典，成为有能力谨守放大了的律法的神的儿女，而不必一犯罪就要流动物的血了。
 
因为立约的血换了，和前约下献祭，圣殿，等有关的祭司制度和礼仪，也换为更完美的属天献祭和圣殿，以及相应的制度。耶稣基督成了新约下的大祭司。他的门徒，也成了新约下的祭司。

无论是旧约和新约，律法的可守性，全在于完备的律法包含显明神慈爱怜悯的挽回祭的律法，叫犯罪的因悔改而将罪得赦。因此，不管大卫王犯了多少罪，神都定他为守全他律法的义人，因为他悔改了所有的罪。

2 只流血不死行不行？
 
流血，指的是流血至死。如果耶稣单流血而不死，他就不能承担我们的死罪，就不能代我们下阴间，就不能把罪带下去，把被囚的旧约圣徒的灵魂带上来，我们也只有死后下去而被囚在那里上不来。

3 耶稣的死有什么意义？
 
见2。耶稣的死，使新血约的建立成为可能。因为他无罪，只是代罪受罚至死下阴间，阴间留不住他。神籍自己的圣灵叫耶稣基督死而复活，使愿悔改，谨守神诫命，信从耶稣基督的人受洗后重生。

耶稣是神创世前就具备好的代罪羔羊。因此，他的死使犯了罪的人悔改时不必再献旧约时预表耶稣身体的五祭了，使犯了罪而悔改的人能籍羔羊的血将罪洗净。

流血献祭，本不是神喜悦的，因为如果人不犯罪，就不需要流无辜动物的血，和耶稣基督的血了。耶稣的死，也止住了流无辜动物的血而为人代罪。

谁说神不关爱动物？只有撒旦和堕落的天使才是屠宰场的兴奋者。

箴言
12:10 义人顾惜他牲畜的命。恶人的怜悯，也是残忍。

4 相信眼睛见好还是相信神的话好？
 
就如神为实，神的话也为实。肉眼现在看见的，倒为虚。但神应许的，到时候都会看见。信，就是把神的话看为实的，把神的话印在心里。当然，亲眼看见耶稣的死，而又看到复活后的耶稣，不信就该见鬼了。

但耶和华神本身是任何人都没有看见过的，因为神是个灵，无骨无肉。我们籍神的话，籍耶和华的使者，籍众先知，籍耶稣基督，籍主内的弟兄姊妹的彼此相爱来见神。神也因我们把他的道信到心中而籍他的灵住在我们里面。

约翰一书
4:11 亲爱的弟兄阿，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。
4:12 从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。
4:13 神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。

5 还没有悔改有罪的人能见神吗？这些人祷告是对着谁祷告？
 
罪叫人和神隔离。没有悔改的罪，不在约血之下，神不听没有悔改之人的祷告。如果罪人怀着忧伤的心认罪，就可奉耶稣基督的名对神祷告。看在大祭司耶稣基督的份上，神听取祷告。

6 保罗被斥责的时候被称为撒旦，保罗悔改了吗？
 
撒旦是神的抵挡者的意思。当耶稣冲着彼得斥责撒旦体贴人意而不体贴神意时，影响彼得说那话的撒旦当然乖乖地退去。我想，彼得当时不明白耶稣基督的话。当在耶稣复活后，彼得明白后，自然就会承认起初不明白神的意思，反而按人的意思不想叫耶稣去死。但作为有良心的人，谁想叫耶稣去死呢？

7 主向那要亲手摸着伤痕才信的门徒显现的时候，那门徒还不信，他的罪根还有没有？
 
眼没见到就信，不容易。亲眼看见，并亲手摸到伤害，不可能不信。假如耶稣向那些至他死地的犹太人显现，他们都会信。但耶稣只向拣选的人显现。

8 旧约中，有先知奉命娶淫妇做妻子，按照律法是不是算淫乱？应该被石头打死？
 
按律法，淫乱罪是该死的。但定罪得有三两个见证人。因为实际操作的是人，没人控告，虽然有死罪，也就没有被定罪。没有被定罪，谁敢用石头打死？

因此，就有了因妻子淫乱可以休妻的规矩。但休不休妻，是男人的选择。男人可以选择不休，也可选择休。休了以后，还可以找回。
 
先知何西阿真是个顺从的神仆。神籍着何西阿的婚姻，来表述神和他子民的关系。跟据这个平行关系，我看到的是，不是何西阿娶了一个有夫之淫乱之妇，和并收养了她淫乱而生的孩子，而是娶了一个童女为妻：经上说先知娶了谁谁的女儿，而没有说是谁谁的有夫之妇。他的妻后来成为淫妇，并因淫乱生了儿女，而被何西阿休掉，最后又把她以奴隶的身价买回。神籍着先知何西阿的婚爱关系，来预言他抛弃了拜偶像的以色列家后，最后又会把以色列家救赎回来。
 
从中，我看到的是神的至爱和恩典大于罪。淫乱，和拜偶像，都是一个灵所致的该死的罪。我们每个人都犯了这样该死的罪。神用大爱和恩典，把他的独生子耶稣基督献了出来，替我们去担罪而受责罚，受死，好叫信从的人不被定罪，反得永生。
 
何西阿本身就是拯救的意思。

9 新约中，耶稣在安息日治病，是不是干犯安息日，也应该被石头打死？
 
耶稣是受了利未支派的施洗约翰的洗的。这代表的是，施洗约翰在地上膏抹耶稣，神在天上用圣灵实现个这膏抹。这个膏抹，使耶稣基督成为受膏的王，和新约的大祭司。同时，耶稣又是先知。
 
按律法，值班祭司在安息日是作神的善工的，干犯安息日也不算为罪。

作为安息日之主的人子，在安息日作的是更善美的神的圣工，因此是不算干犯安息日的。

耶稣解释到，在安息日，作善事是可以的。而且，因为安息日是为人定的，在紧急情况下作的一些应急的事，如治病救人，抢救牲畜，还有饿了掐麦穗吃，不算是干冒犯安息日。

10 新约的律法是心版上的，那么就不是石头版上的那些。

新约的律法，包括石版上刻的十诫，但又远远大于石板上的十诫和书卷上的诫命。

神的诫命是永恒的，是永生。

耶和华亲口说：

申命记
4:1 以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之神所赐给你们的地，承受为业。
4:2 所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令。

诗篇
89:34 我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。

耶和华的忠实见证人耶稣基督说：

马太福音
5:17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
5:18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
5:19 所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
5:20 我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。

马太福音
24:35 天地要废去，我的话却不能废去。