為什麼說範例哲學是“哲學之哲學”

凡是在某個領域出現了超出尋常的發展，我們一般用重複的修辭來形容。比如，維特根斯坦被譽為“哲學家的哲學家”。在物理上，伽利略發現了小球落體的特殊性後，提出了“加速度”的概念。很明顯，如果不懂哲學，很難體會什麼是“哲學家的哲學家”。同理，如果沒有速度的概念，也無法懂得“加速度”的概念。下面的問題是，是否後來者是“名副其實”，還是“盛名難負”，誇大其詞呢？要回答這個問題，首先判斷者需要懂得前者。既，沒有對前者的理解，是無法判斷後者的真偽。遺憾的是，很多人在不懂前者的情況下就斗膽對後者下判定。因為前者是基礎。沒有理解基礎，就不可能對後者作出正確的判斷，這是常識。我下面從三個方面來比較”範例哲學（範例體系）”，與“傳統哲學”（這也是我創造的新詞）的區別，待讀者讀懂這些區別之後，自己判斷一下我所謂範例哲學是“哲學之哲學“，有沒有道理。在任何領域，如果想要得到這樣的稱謂，”百尺杆頭更進一步“是不夠的。而必須是有”鯉魚跳龍門“的效果。既，進步不是一個”量變“，而必須有一個”質變“的發展才可以。

第一個區別是，基礎不同。研究哲學的基礎是什麼? 還是不需要基礎，天生自然就會，像男女關係一樣呢？在網上多年討論哲學，我發覺很多網友談起哲學振振有詞，卻缺乏起碼的哲學常識。思維混亂，邏輯錯誤比比皆是，還不以為然。他們將，談“關於哲學“和哲學思辨本身，混為一談。以關於哲學的討論代替哲學討論。以為列舉一堆哲學家的名字，哲學概念，就是在討論哲學，實在是大錯特錯。當然，這與”哲學政治化“的中國教育體制有關，所以也不全是盲目討論哲學者的責任。缺乏理性思考，缺乏邏輯常識，缺乏對生活經驗的概括和抽象，是無法學習哲學的。

如果說學習哲學的基礎比較泛泛，那麼學習範例哲學的基礎就非常具體了。因為範例哲學的基礎是“傳統哲學“。我在網上傳播我對範例哲學的發現和發展，有十幾年了，可是能夠理性範例哲學的人，我幾乎沒有遇到過。我想這種理解的困難，首先是缺乏對西方哲學的理解。理解西方哲學本身就是極為困難，即使對西方知識分子也是如此。西方哲學的大家，尤其是古希臘和德國的哲學家，真正懂得他們思想的西方知識界裡，理解者也是鳳毛麟角。對於中文研究者，還有文化和語言的雙重障礙。這就不難理解懂得範例體系的人幾乎還不存在的原因。

第二個區別是，認識方法不同。對西方哲學的理解，從認識論的角度看，我們或者採取感性的認識方法，或者是理性，既邏輯，分析的認識方法。感性認識多用於對經驗的總結，理性或邏輯的認識方法，多用來推理和判斷，對未知的情況作預測和總結。範例哲學的主要認識方法，既不依賴感性認識，也不依靠理性分析，而是以範例提出的新認識方法，第三種認識方法，既“悟性認識“。悟性認識，主要憑藉”靈感”，“頓悟”，突然的“思想火花”，包括在睡夢中的啟發等，是一種可遇不可求的認識道路。比如，阿基米德在洗澡盆里突然醒悟到，金子和鋁的比重區別，驚喜地跳出澡盆告之世人。範例哲學研究的對象是“邏輯的開端”，既，“邏輯零”的狀況，所以不能用邏輯方法來分析，如以前哲學家慣用的研究方法。當邏輯已經存在了，我們當然應該遵循邏輯的道路順藤摸瓜往前走。但當邏輯還沒有展開時，我們自然無法使用邏輯分析或感性經驗的工具了。

第三個區別是最重要的區別，既研究的對象不同。哲學，或傳統哲學（相對於範例哲學）的研究對象是，存在，物質，是，有。是積極的一面，正面的狀態。即使對無的研究，也是“實無”，或“虛無”（在極少情形下，如中國歷史上的思想家）。一切文章都在這個範圍內作。這猶如螞蟻無論如何爬行，總是圍繞着大地；鳥而無論如何翱翔，都脫離不了天空；魚兒無論如何搏擊海浪，都始終離不開水的包圍。範例哲學的本體對象則完全不同了。

範例哲學的本體，是在“大地的下面”，是在“天外有天”之上，是找尋“定海神針”。這個範例哲學的本體，叫做“絕對之絕對”。這個絕對至少有如下性質。

1 不可言傳或表述

2 不可定義或指代

3 是一切的背景或根據

4 是一切相對事物的母體

5 人類具有絕對的部分，範例哲學之稱為“小絕對”

6 只有絕對產生相對，而不是相反

7 人類不可能“製造”出“含有絕對的相對物質”，既生命不可被實驗室里製造出來

8 絕對產生相對，相對產生“相對之相對”，既於人的活動有關的物質。這個方向不可逆，如同時間，生命一樣

9 範例哲學為傳播對絕對的發現和理解，只是為了傳播而暫時藉助語言來表達

10 對絕對的理解只能通過悟性認知。如果走邏輯分析的道路與對絕對的理解，是南轅北轍

11 人類認知的環節是：虛無 - 存在 – 實無 – 數金木水火土氣等 – 相對 - 絕對。

人類認識到達了絕對的發現，是無法再超越的。因為絕對不是用哲學的深刻或“高度”來定義，而是具有超越的性質。這些就是我稱範例哲學為“哲學的哲學”的原因。