從“大爆炸前的無到黑洞” 與從“虛無到實無”的範例本體

哲學的本體論是這樣一種學說，它一方面探討世界的事實，另一方面探討它們的邏輯過程。哲學的命題是否正確，像科學一樣，最終要接受經驗數據的檢驗。在很少的情況下，哲學需要探索邏輯過程的源頭，也就是“邏輯零”的情況，如範例本體所作的那樣。問題是，在邏輯零的情況下，沒有相應的經驗數據來證明，是否邏輯探索的結論正確與否。所以，唯一人類可以作的，就是憑藉認識的感官和悟性的認知來判定。分析定量的思維在這裡派不上用場了。儘管如此，人類憑藉自己的其他領域的知識，還是可以從側面和間接地證明哲學理論的確定性。下面，我試圖用現代天文物理學的大框架來類比範例本體的概念。是否這樣作合適，就是仁者見仁智者見智了。

我們知道，現代天文學起源於開普勒，後經過哥白尼，牛頓，伽利略，到現代的愛因斯坦等，逐漸建立起來的。牛頓在發現萬有引力之後，用了半生的時間找尋，是誰作的“第一推動”，不得其果。牛頓的時代，典型代表還有拉普拉斯，是“物質運動”被發現的時代。

範例的本體規定了兩個世界，宏觀世界和微觀世界。在宏觀世界裡，範例稱之為，“運動，是物質在運動“，既“物動”。也就是說，運動中的物質，是繼承下來的，一直如此。從哪裡繼承的呢？從”微觀世界“。物質，是宏觀世界的本質，正如我們不能問，”為什麼總‘是’為什麼？“一樣。因為除了”是“，我們無法表達，自身反問，是自我矛盾的。

在微觀世界，運動，根據範例，的功能與在宏觀世界相反。在那裡，運動，是物質在運動，在這裡，物質，是運動的結果，既“動生物”,“動物”。也就是說，是運動，導致了宏觀世界的物質。我們不能用宏觀世界形成的“動“的概念對運動提出疑問，不能問，“是什麼在運動，如果不是物質的話？”。因為運動是一切，除了運動什麼也沒有，是完全的虛無。

因為在微觀世界是邏輯零的狀態，所以無法給出直接的經驗證據來證明，物質是運動的結果。但我可以從“側面”來證明。從範例里，我們知道，每人有一個大腦，其中包含一個“小絕對”。在我們感覺頭腦空空的時候，似乎一切都是安靜的。突然，你頭腦中產生了一個主意……這表面的安靜，掩蓋了頭腦的思維功能在運動，否則你的新主意是怎麼出現的呢？這就是頭腦的運動產生了新的思維。同理，在外界，也是運動產生的物質。我認為，發現這個斷論的證據是遲早的事情，也就是，“無獨有偶”。精神的活動與物質的過程是同步的。唯一貫穿兩個世界，宏觀世界和微觀世界的，只有運動。當然，運動產生物質，和物質才能運動，是不一樣的。但我們應該看到兩種命題的聯繫。物動和動物，虛無中的運動，和存在下的運動，有同一性（用哲學話講）。

最後到了範例本體的大尺度比擬。可以想象，範例本體，從“虛無 - 在 - 存在 - 實無”的過程，類似於現代天文物理學的“大爆炸前的無 – 大爆炸 – 物質與人類文明存在 – 黑洞”，這麽一個過程。黑洞吞噬掉一切物質，將自己的對立面，存在，消滅。這樣，實無就變成了虛無，虛無回到了絕對之絕對，一切又循環從此開始。這樣，虛無與實無首尾相銜接，這就是宇宙的本體，範例理解的本體。

一切誕生的都要發展；一切發展的都要完善，一切完善的都必然滅亡。因此，一切 產生的都要滅亡。這就是範例的本體論，就是世界的本體規律，既真理。認識到命運服從命運。沒有認識到命運，被命運拖着走。知與不知，區別如此。