我们的尊师耶稣，以天经地义、平常的道理“仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人”(约13:16)，来教训决非寻常的天国道理。当然，主人的权柄大于仆人，差人的也大于奉差的。

在神的国，谁最大，谁为首？当然是万君的耶和华。不管耶和华用他的灵膏谁作王，父王耶和华都是幕后的万王之王，万主之主。我们的主耶稣基督生为耶和华的儿子(诗2:7)，是耶和华所膏抹，所差的仆人以色列(赛42:1；49:3-6; 52:13；53:11)。因此，父神耶和华是为子的耶稣的主子，比受膏奉差的基督大。在主耶稣的王国，耶稣比他拣选和差派的十二使徒大，十二使徒也比基督国度的其他子民大(路10:16；约15:20；约一4:6)。

仆人不能大于主子，因此仆人不能按自己的意思服侍，而是应该按主子的旨意行事(约4:34；6:38)。仆人不按主子的意思行事，而按自己的意思行事，就是对主子不忠心，就是越过主子的旨意，就是大逆不道：单单口中认主，单单心里相信神叫耶稣复活的人，就是用嘴唇尊敬主，心却远离主，不遵行主话的，不被主所认识的作恶之人(赛29:13；太7:21-23；太15:7-9；可7:6-9；路6:46)。侍奉二主的仆人，可不是忠心的 (太6:24；路16:13)。 结果是：忠信的仆人，必有福分，会委以重任；邪恶(晓得主的旨意而不去行)贪心的仆人不免受罚(箴28:20；太24:45-51；25:14-30；路12:42-48)。

奉差的人也不能大于差他的，因此忠信的使者不是传自己的信息，而是传差他的主子的旨意(约5:30；7:16-18；8:26；14:24)，而叫差他的主子心里舒畅(箴25:13)。如果奉差的，不传该传的信息，却越过差他的主子的旨意传自己的信息，就是不忠心，就是在荣耀自己(约7:18)，这也是大逆不道。功效是，“奸恶的使者，必陷在祸患里。忠信的使臣，乃医人的良药。”(箴13:17)

仆人服侍的是主子，代表的也是主子。接纳服侍主子的仆人，就是接纳主子。不接纳仆人，就是不接纳仆人的主子(太10:40-42；可9:37；路9:48)。奉差的使者，传的是差他的主子的信息。接纳使者，信从使者的信息，就是接纳信从差他的主子(约13:20)。不接纳使者，不听从他的信息，就是不纳差他的主子；不听从奉差的，就是不听从差他的(约12:44-50；路10:16；约14:1)。

神国的制度和人间列国的制度大不相同，也与世人的愿望，尤其是当代人的追求相反。当代人多喜欢民主自由，反对专权专制，也反对君王的世袭制度。然而，在神的国，讲究的不是列国式的君权，也不是人人好为首的民权，而是至高无上的神权。

在神的国，耶和华所膏所立所差的万王之王、万主之主耶稣基督，和子民，不是民选的，而是万君的耶和华所拣选，所嫡传的。在主耶稣的国度，坐宝座的仆人(太19:28；路22:30)和子民，也不是民选的，而是主耶稣拣选的(约15:16)，所膏抹，所差派的(约17:16-19；20:21-23)。

人世间为的君王为主治理百姓，大臣操权管束百姓。但神的国不一样，大的如同小的，为首的如同佣人，主子如同仆人，都是作服侍之工的，而不是发号施令指手划脚压迫人的 (太20:25-28；可10:42-45；路22:24-27)。人世间的主子差仆人去作工，自己多作主不作工。人世间的君王差使者去传圣旨，自己坐宝座而不奉陪。但神国的事不一样。神差的，神作主，神膏抹，神与奉差的同在，同工(该1:13；约8:16,29；16:32)。耶稣差的，也一样，他作主，他膏抹，他与奉差的同在，同工。在神的国，奉差的服侍，靠的是差者所作的工而作工。因此，主子自己也在服侍，而且带头服侍，以便仆人不仅服侍主子，而且彼此之间互相服侍。这服侍，不是强迫，不是免强，而是因为爱，也是因为遵行主子的吩咐。这就是主耶稣用人世间 “仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人”的平常道理，教导的天国的不寻常道理。

约翰福音

13:12 耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说，我向你们所作的，你们明白吗。

13:13 你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错。我本来是。

13:14 我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。

13:15 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。

13:16 我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主人。差人也不能大于差他的人。

13:17 你们既知道这事，若是去行就有福了。

……

13:34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。

13:35 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。

仆人给主子洗脚，是天经地义的事。仆人给仆人洗脚，很难得。但主子给仆人洗脚，岂不是折杀仆人的寿？这是为什么起初彼得不愿让主耶稣洗脚的原因。但主耶稣说，他给门徒洗脚，是叫门徒与他有缘分儿。这是配作耶稣门徒的缘分儿。有了缘分儿，就有了有福分儿的希望。主子给自己洗了脚，要想不折寿，反得福分，就要以主子为榜样，学主子的样子，照着他所作的去作，心里柔和谦卑(太11:29)，怀着服侍人的心，给自己的兄弟洗脚。否则，不就越过了自己的主子，大于差自己的主子？这真是大逆不道，真是要折寿的。主耶稣说，“你们既知道这事，若是去行就有福了。”(约13:17)

洗脚，只是个小小的例子。主耶稣的意图，远远超过吩咐门徒要彼此洗脚。以主子为榜样，彼此洗脚，是要彼此服侍，以至彼此相爱。因此，耶稣接着说，“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约13:34,35) “你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个更大的。你们若遵行我所吩付的，就是我的朋友了。”(约15:12-14)

人世间或有仆人为主子挡枪子儿舍命的。但我们的主子是多么地爱自己的仆人，我们的师傅是那样地爱自己的门徒！如果我们遵行他的吩咐，他就认我们作他的朋友，他就是为我们而舍的命。如果主耶稣爱我们，以至为我们舍命，我们也当像他爱我们那样，为弟兄姊妹舍命。(约一3:16) 否则，如果我们只指望别人为自己舍命，指望主子为我们舍命，我们却不肯为弟兄姊妹舍命，也不肯为主的名舍命，就是超越了主子，大过了主子。这是大逆不道，是要折寿的。

没错，主耶稣的确要他的门徒舍弃自己的一切，背着自己的十架，而不是高举钉死他的十架，跟从他。(太10:38；16:24；可8:34；路14:27) 如果仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人，我们怎能高举钉死主子的十架夸胜呢？耶稣的门徒岂不是因为以师傅为榜样，效法师傅，舍己，背着自己的十字架，跟从他至死，因而如同师傅那样以先丧失生命再得生命而得胜吗？耶稣自己解说了背自己十架的意义，“因为凡救自己生命的，必丧掉生命。凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。” (太10:39；16:25；可8:35)

因此，得救不是单靠“口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活”，得救不是白白来的。得救是要为主耶稣和福音付出舍己，舍命的代价的。付这个代价交换来的永生，比赚得整个世界而丧失生命要值得多(太16:26；可8:36,37)。

总之，我们作主耶稣的门徒，就是要跟从他，他在那里，我们就在那里(约12:26)，以他为榜样，行他所行的(约13:15；14:12；约一2:6)。我们信耶稣的，当舍己，舍命跟从他至死，跟从他复活，跟从他到天父那里。耶稣对门徒说，

约翰福音

14:1 你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我。

14:2 在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。

14:3 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。

14:4 我往那里去，你们知道。那条路，你们也知道。（有古卷作我往那里去你们知道那条路）

14:5 多马对他说，主阿，我们不知道你往那里去，怎么知道那条路呢。

14:6 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不藉着我。没有人能到父那里去。

14:7 你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。

最后，我们以主耶稣和他所爱的门徒约翰的话来结束我们的分享。

主耶稣说，

路加福音

10:16 又对门徒说，听从你们的，就是听从我，弃绝你们的，就是弃绝我，弃绝我的，就是弃绝那差我来的。

约翰说，

约翰一书

2:24 论到你们，务要将那从起初所听见的常存在心里。若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。

2:25 主所应许我们的就是永生。

约翰一书

4:6 我们是属神的。认识神的就听从我们。不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵，和谬妄的灵来。

约翰二书

1:8 你们要小心，不要失去你们所作的工，乃要得着满足的赏赐。

1:9 凡越过基督教训，不常守着的，就没有神。常守这教训的，就有父又有子。

因此，我们自称基督徒或耶稣基督的仆人的，若是不听从十二使徒所传的耶稣基督的教训，就是弃绝主耶稣的，就是自大、藐视主耶稣耶稣的权柄，也就是大逆不道，越过耶稣基督的教导：仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。