神造月亮是为定节期
神造月亮是为了定节期。所谓节期，就是指定的时间。新月，也就是D形或凹形月牙，在傍晚刚出现的当夜称为月朔。月朔，如同安息日和其他节期，是在耶和华面前敬拜的日子。
月朔在过去重要：
“在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的神面前作为纪念。我是耶和华你们的神。”(民10:10)
“又遵着摩西的吩咐在安息日，
月朔，并一年三节，就是除酵节，七七节，住棚节，献每日所当献的祭。”(代下8:13)
月朔在现在重要：
“你安置月亮为定节令。日头自知沉落。 ”(诗104:19)
“当在月朔，并月望，我们过节的日期，吹角。”(诗81:3)
月朔在未来也重要：
“在安息日和月朔，国内的居民要在这门口，耶和华面前敬拜。”(结46:3)
“每逢月朔，安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。”(赛66:23)
圣经历法中的闰年
圣经中的月份是完全按月亮来定的。每月从新月出现开始，延续到下一个新月出现。
圣经中的一年，是从以色列地的大麦进入称为“亚笔”(Abib)或“亚唯夫”(Aviv)的成熟期后，观察到第一个新月出现开始的。每年的月数不一，或者是十二个月，或是十三个月。因此，在十二月末观察大麦是否生长到了成熟期，是非常重要的。如果大麦到了成熟期，观察到的下一个新月，就是亚笔新月。如果大麦还没有到成熟期，就要等一个月，在十三月底再观察大麦。
一般年份有十二个月，而闰年有十三个月。注意，圣经历法中的闰年与基督教的格里西历闰年不一样。西历是在二月份加上一天，而圣经历法的闰年是加上十三月份。通常，在十二月底前几天就能确定是这一年否是闰年。
圣经中哪里提到了“亚笔”？
出埃及记告诉我们，“亚笔月间的这日是你们出来的日子。”(出13:4)
为了纪念在亚笔月离开埃及，耶和华神吩咐以色列人在每年的这个时候带逾越的祭祀，来庆祝无酵节。在申命记16:1中，以色列人得到吩咐：“你要注意亚笔月，向耶和华你的神守逾越节【守逾越节的原文是献逾越的祭祀】，因为耶和华你的神在亚笔月夜间领你出埃及。”
同样，在出埃及记23:15中，以色列人得到吩咐：“你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。”
出埃及记34:18也作了同样的吩咐： “你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期吃无酵饼七天，因为你是这亚笔月内出了埃及。”
什么是“亚笔”？
亚笔指的是大麦生长的一个阶段。这点是显然的，因为出埃及记9:31-32描写了雹灾造成的破坏：“那时，麻和大麦被雹击打，因为大麦已经吐穗，麻也开了花。只是小麦和粗麦没有被击打，因为还没有长成【没有长成的原文词根是发黑，发青的意思，引伸为没有长成】。”
为什么大麦被打击，而小麦没有呢？谷类在早期成长阶段是很有柔性的，颜色是深绿的。当它们进入成熟阶段就变得脆了，颜色也就向淡黄色转变。大麦被冰雹击打，而小麦没有，是因为大麦已经进入了称为“亚笔”的成熟期，因为变脆，就容易被冰雹击打损坏。而小麦还处于发青柔性大的成长阶段，就不易被冰雹击打。
因此，大麦到了“亚笔”成熟期，意味着禾苗已经吐穗，并到了发黄的时候，而且脆得可以被冰雹击打损坏。
烤干的“亚笔”大麦
大麦到了“亚笔”成熟期，不是说已经完全成熟了，而是成熟到籽粒可以用火烤干了再吃。在古时的以色列，吃烤干的大麦和其他谷物是很平常的事，并在圣经中多次提及。
“若向耶和华献初熟之物为素祭，要献上烘了的禾穗子，就是轧了的新穗子，当作初熟之物的素祭。”(利2:14)
“无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给神的供物带来的那一天才可以吃。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。”(利23:14)
“逾越节【逾越节原文中没有“节”，应该是逾越祭祀】的次日，他们就吃了那地的出产。正当那日吃无酵饼和烘的谷。”(书5:11)
“一日，耶西对他儿子大卫说，你拿一伊法烘了的穗子和十个饼，速速地送到营里去，交给你哥哥们。”(撒上17:17)
“亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，”(撒上25:18)
“带着被，褥，盆，碗，瓦器，小麦，大麦，麦面，炒谷，豆子，红豆，炒豆，”(撒下17:28)
“到了吃饭的时候，波阿斯对路得说，你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里。路得就在收割的人旁边坐下，他们把烘了的穗子递给她。她吃饱了，还有余剩的。”(得2:14)
刚刚吐穗的大麦籽粒还不足够大，还不足够坚硬，还不能用火洪烤来吃。麦穗才吐出时，籽粒里还没有饱含可食的物质。再成长，籽粒就变大了，里面就充满了液体。这时，如果籽粒用火烘烤，剩下的仅仅是干瘪的麦壳。再成长，籽粒中的液体，就逐渐被干物质取代。当籽粒中的干物质足够多时，就能用火烘烤来吃了。
亚笔成熟期与收割
亚笔月是大麦到了亚笔成熟期后开始的月份。亚笔新月出现后的两到三周(七天为一周)，大麦的亚笔成熟期已过，已经可以“献禾捆为摇祭”(利23:15)了。“献禾捆为摇祭”是把从田间收割的第一捆大麦献给神的祭祀。是在献逾越祭祀后的七日的第一日献给神的。这在利未记23:10-11中有描述：
“你晓谕以色列人说，你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。”
从此，我们清楚，在月初还处于亚笔成熟期的大麦，过了十五至二十一天后，已经可以在逾越节期间的安息日的次日收割了。因此，如果大麦没有成熟到再过两三周就可以收割的阶段，亚笔月就不能开始。
大麦成熟到再过两三周就可以收割的程度才进入亚笔月的事实，也可以从申命记中得到证实。
“你要计算七七日，从你开镰收割禾稼时算起，共计七七日。”(申16:9)
利未记23:15告诉我们，在献逾越的祭祀时候到七七节(五旬节)之间的七个七日，是从“献禾捆为摇祭的那日算起”的。
“你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。”
所以，圣经要求，在逾越节期间(包含献逾越祭祀和无酵节)的七日之安息日的次日，也就是亚笔月开始后的两至三周内，开镰收割第一捆大麦。如果大麦还没有成熟到再过两三周就可以开镰收割的程度，那么，亚笔月就不能开始，我们必须等到下一月。
应该注意，以色列地的大麦并不是同时成熟的。献禾捆为摇祭是代表国家的祭祀，是从已经初熟的田里献上来的。但农夫个人献的初熟的大麦，成熟的程度不同，所献的可以是到了亚笔成熟期而烘了的穗子，也可以是完全成熟经过轧或粗碾了的新穗子。这是利未记2:14所说的意思。
“若向耶和华献初熟之物为素祭，要献上烘了的禾穗子，就是轧了的新穗子，当作初熟之物的素祭。”
总之，大麦的亚笔成熟期具备三个特征：
一、禾苗已经足够脆，可以被冰雹打击，麦穗的颜色开始发黄。
二、籽粒里已经有足够的干物质，可以用火烘烤了吃。
三、再过两三周，就可以收割了。
