我们常见到人们引用罗马书 3:10 来下结论说，普天下从古到今，世人也好，神的子民也好，“就如经上所记，没有义人，连一个也没有。” 然而，我们可同样用罗马书的作者保罗的话来证明“没有义人，连一个也没有”的说法是错误的，因为“如经上所记，义人必因信得生。”(罗马书1:17) 哈巴谷书中的“惟义人因信得生”和很多人想象的“单因信就是义人”，是风马牛不相及的事儿，而是支持有义人的铁证，是义人才因信得生。 如下的圣经例证可充分证明“没有义人，连一个也没有”不是个普遍而绝对的真理： “耶和华对挪亚说，你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。”(创世记 7:1) “只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。” (彼得后书 2:7-8) “她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。”(马太福音1:19) “我实在告诉你们，从前有许多先知和义人，要看你们所看的，却没有看见。要听你们所听的，却没有听见。”(马太福音13:17) 义人，的确是因敬畏神，尽心尽力爱神，谨守神的诫命而在神的面前成为义人。 有人可能说，哪有这样的事儿呢？ 一个最直接的例子是施洗约翰的父母，“当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后人，名叫以利沙伯。 他们二人，在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。”(路加福音 1:5-6) 行义的才是义人。行义的是守法的义人，而不是违法的罪人。神不是废掉律法叫人成为义人，而是除掉人的罪，叫他不再去行违法的事，而成为义人。从神生的就不犯罪，是因为神的律法籍神的道种和圣灵种在了心里，就不可能去犯罪。有其父，就有其子，因此就如神为义不犯罪，由神生的也因不犯罪而成为义人。 “凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。 你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。在他并没有罪。 凡住在他里面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。 从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。”(约翰一书 3:4-10 ) 那么，是什么叫人出错，得出“没有义人，连一个也没有”的错误结论呢？是断章取意。如果我们稍微注意一下上下文，“没有义人，连一个也没有”，是指不明白的，不寻求神的，在罪恶之下的人： “这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的。因我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下。就如经上所记，没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求神的。都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”(罗马书 3:9-12) 这可从保罗所引用的圣经看出： 诗篇 14:1 （大卫的诗，交与伶长。）愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。
诗篇 14:2 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。
诗篇 14:3 他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。
诗篇 14:4 作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。
诗篇 14:5 他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。
诗篇 14:6 你们叫困苦人的谋算，变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。
诗篇 14:7 但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜。 是世人中间，是不认识神的愚顽人中间，没有行善的义人，连一个也没有。但在神的百姓中，是有义人的，因为神在义人的族类中。 切要牢记古人之训，“定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶。……刑罚义人为不善。责打君子为不义。”(箴言 17:15，26 ) 当因信守法行善作义人，而不无信违法作恶作罪人。 约翰福音 5:29 行善的复活得生，作恶的复活定罪。 希伯来书 10:38 只是义人必因信得生。（义人有古卷作我的义人）他若退后，我心里就不喜欢他。 以西结书 8:24 义人若转离义行而作罪孽，照着恶人所行一切可憎的事而行，他岂能存活吗？他所行的一切义都不被记念。他必因所犯的罪，所行的恶死亡。 诗篇 1:1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。
诗篇 1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
诗篇 1:3 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。
诗篇 1:4 恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。
诗篇 1:5 因此当审判的时候，恶人必站立不住，罪人在义人的会中，也是如此。
诗篇 1:6 因为耶和华知道义人的道路。恶人的道路，却必灭亡。 |
