我們常見到人們引用羅馬書 3:10 來下結論說，普天下從古到今，世人也好，神的子民也好，“就如經上所記，沒有義人，連一個也沒有。” 然而，我們可同樣用羅馬書的作者保羅的話來證明“沒有義人，連一個也沒有”的說法是錯誤的，因為“如經上所記，義人必因信得生。”(羅馬書1:17) 哈巴谷書中的“惟義人因信得生”和很多人想象的“單因信就是義人”，是風馬牛不相及的事兒，而是支持有義人的鐵證，是義人才因信得生。 如下的聖經例證可充分證明“沒有義人，連一個也沒有”不是個普遍而絕對的真理： “耶和華對挪亞說，你和你的全家都要進入方舟，因為在這世代中，我見你在我面前是義人。”(創世記 7:1) “只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。” (彼得後書 2:7-8) “她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。”(馬太福音1:19) “我實在告訴你們，從前有許多先知和義人，要看你們所看的，卻沒有看見。要聽你們所聽的，卻沒有聽見。”(馬太福音13:17) 義人，的確是因敬畏神，盡心盡力愛神，謹守神的誡命而在神的面前成為義人。 有人可能說，哪有這樣的事兒呢？ 一個最直接的例子是施洗約翰的父母，“當猶太王希律的時候，亞比雅班裡有一個祭司，名叫撒迦利亞。他妻子是亞倫的後人，名叫以利沙伯。 他們二人，在神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的。”(路加福音 1:5-6) 行義的才是義人。行義的是守法的義人，而不是違法的罪人。神不是廢掉律法叫人成為義人，而是除掉人的罪，叫他不再去行違法的事，而成為義人。從神生的就不犯罪，是因為神的律法籍神的道種和聖靈種在了心裡，就不可能去犯罪。有其父，就有其子，因此就如神為義不犯罪，由神生的也因不犯罪而成為義人。 “凡犯罪的，就是違背律法。違背律法就是罪。 你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪。在他並沒有罪。 凡住在他裡面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。小子們哪，不要被人誘惑，行義的才是義人。正如主是義的一樣。犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。凡從神生的就不犯罪，因神的道（原文作種）存在他心裡。他也不能犯罪，因為他是由神生的。 從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的，就不屬神。不愛弟兄的也是如此。”(約翰一書 3:4-10 ) 那麼，是什麼叫人出錯，得出“沒有義人，連一個也沒有”的錯誤結論呢？是斷章取意。如果我們稍微注意一下上下文，“沒有義人，連一個也沒有”，是指不明白的，不尋求神的，在罪惡之下的人： “這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的。因我們已經證明，猶太人和希利尼人都在罪惡之下。就如經上所記，沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的。都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。”(羅馬書 3:9-12) 這可從保羅所引用的聖經看出： 詩篇 14:1 （大衛的詩，交與伶長。）愚頑人心裡說，沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事。沒有一個人行善。
詩篇 14:2 耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。
詩篇 14:3 他們都偏離正路，一同變為污穢。並沒有行善的，連一個也沒有。
詩篇 14:4 作孽的都沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓，如同吃飯一樣，並不求告耶和華。
詩篇 14:5 他們在那裡大大地害怕，因為神在義人的族類中。
詩篇 14:6 你們叫困苦人的謀算，變為羞辱。然而耶和華是他的避難所。
詩篇 14:7 但願以色列的救恩從錫安而出。耶和華救回他被擄的子民，那時雅各要快樂，以色列要歡喜。 是世人中間，是不認識神的愚頑人中間，沒有行善的義人，連一個也沒有。但在神的百姓中，是有義人的，因為神在義人的族類中。 切要牢記古人之訓，“定惡人為義的，定義人為惡的，這都為耶和華所憎惡。……刑罰義人為不善。責打君子為不義。”(箴言 17:15，26 ) 當因信守法行善作義人，而不無信違法作惡作罪人。 約翰福音 5:29 行善的復活得生，作惡的復活定罪。 希伯來書 10:38 只是義人必因信得生。（義人有古卷作我的義人）他若退後，我心裡就不喜歡他。 以西結書 8:24 義人若轉離義行而作罪孽，照着惡人所行一切可憎的事而行，他豈能存活嗎？他所行的一切義都不被記念。他必因所犯的罪，所行的惡死亡。 詩篇 1:1 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。
詩篇 1:2 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。
詩篇 1:3 他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的，盡都順利。
詩篇 1:4 惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。
詩篇 1:5 因此當審判的時候，惡人必站立不住，罪人在義人的會中，也是如此。
詩篇 1:6 因為耶和華知道義人的道路。惡人的道路，卻必滅亡。 |
