耶穌教導說，“無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。”(太5:19)

那麼，在神的十誡中，哪條誡命是最小的？有人可能以為要守安息日的第四誡是最小的誡命，因而就可故意破之。

然而，違背了它就犯死罪的誡命大，還是違背了它不犯死罪的誡命大呢？當然是前者大於後者。

人犯了搶奪欺詐偷竊罪(犯了第八、九、十誡)，贖罪的辦法“如數歸還，另外加上五分之一”，並作規定的獻祭，他的罪就必被赦免。(利6：2-7)

但人犯了第四誡呢？是死罪！

出埃及記
31:12 耶和華曉諭摩西說，
31:13 你要吩咐以色列人說，你們務要守我的安息日，因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的。
31:14 所以你們要守安息日，以為聖日。凡干犯這日的，必要把他治死，凡在這日作工的，必從民中剪除。
31:15 六日要作工，但第七日是安息聖日，是向耶和華守為聖的。凡在安息日作工的，必要把他治死。
31:16 故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。
31:17 這是我和以色列人永遠的證據，因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。
31:18 耶和華在西奈山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是神用指頭寫的石版。

民數記
15:32 以色列人在曠野的時候，遇見一個人在安息日撿柴。
15:33 遇見他撿柴的人，就把他帶到摩西，亞倫並全會眾那裡，
15:34 將他收在監內。因為當怎樣辦他，還沒有指明。
15:35 耶和華吩咐摩西說，總要把那人治死。全會眾要在營外用石頭把他打死。
15:36 於是全會眾將他帶到營外，用石頭打死他，是照耶和華所吩咐摩西的。

因此，第四誡不是最小的誡命，而是耶和華最強調的誡命之一。

有人問，為什麼耶穌在世時不強調守安息日？耶穌在世時，猶太人是守安息日的。因此，耶穌就不用刻意強調。但，那時猶太認不僅守安息日，而且在安息日，法利賽人又加了太多人的吩咐作為約束。那個環境下，誰敢不守安息日，就會被治死。就連受安息日的耶穌和他的門徒，都被人的吩咐定為是犯安息日的。耶穌不得不批評法利賽人附加的人的吩咐。

下面，是耶穌對門徒講如何逃離猶太人大災難時吩咐的：

馬太福音
24:15 你們看見先知但以理所說的，那行毀壞可憎的站在聖地。（讀這經的人須要會意）。
24:16 那時，在猶太的，應當逃到山上。
24:17 在房上的，不要下來拿家裡的東西。
24:18 在田裡的，也不要回去取衣裳。
24:19 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。
24:20 你們應當祈求，。
24:21 因為那時必有災難，從世界的起頭，直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。

耶穌教導門徒，要祈求，在他們逃走的時候，不是在安息日。為什麼？在安息日，行路的里程是有限制的。最起碼是不能離開當地。災難來臨時，是必須逃離的。逃走的時候，是安息日，不是死與大災難，就是犯了導致死罪的安息日。