作耶穌的門徒前，你可計算了作他門徒的代價？要進天國，你可作了拼命進窄門的準備？要得永生，你可作了要守神的誡命和耶穌基督教訓的準備？ 作耶穌的門徒，進天國，得永生，都不是白白來的，而是付出應有代價而得的賞賜。 希伯來文中的sakar，根據語音環境被翻譯成工錢，工價，酬報，賞賜，報應，效果等。也就是說，聖經中，工錢，工價，賞賜，報應，說的都是一個概念：都是作工，行為的效果，報應，回報。比如，耶和華吩咐摩西說， 民數記 18:30 所以你要對利未人說，你們從其中將至好的舉起，這就算為你們場上的糧，又如酒醡的酒。 18:31 你們和你們家屬隨處可以吃。這原是你們的賞賜，是酬你們在會幕里辦事的勞。 因此，舉祭，是耶和華給利未人的賞賜，也就是利未人幕里辦事的勞酬。也就是說，我們再讀經的時候，就不該再刻意區分工價和賞賜。 作工得應得的工價，是神的公義所定的。虧欠工人的工價，是耶和華所憎恨的 (雅5:4)。義人有善報，惡人遭惡報 (詩58:10，11；91:8；箴言11:18；24:20；何4:9)，是天經地義的事。 箴言 19:16 謹守誡命的，保全生命。輕忽己路的，必致死亡。 19:17 憐憫貧窮的，就是借給耶和華。他的善行，耶和華必償還。 耶和華律法中列舉的祝福，和咒詛，都是與作為相關的報應、效果。例如，耶穌在馬太福音第五章所論的福分，在第六章所論的賞賜，都是與義行相應的效果。 就連恩典，也都是有條件的。主子高興，才有恩典，才有悅納。行主子眼中喜悅的事，必在主子面前蒙恩。 挪亞在耶和華眼前蒙恩，神要拯救他和他全家，豈不是因為挪亞是個完全的義人，與神同行？ 創世記 6:8 惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。 6:9 挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。 路得在波阿斯眼前蒙恩，豈不是因為路得向婆婆所行的？ 路得記 2:10 路得就俯伏在地叩拜，對他說，我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢。 2:11 波阿斯回答說，自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了。 2:12 願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。 摩西在耶和華眼前蒙恩，作耶和華的朋友，耶和華和他面對面地說話，豈不是因為摩西在耶和華面前謙卑，尋求耶和華的道路，處處聽從耶和華的命令？ 出埃及記 33:13 我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。 是的，對摩西， 出埃及記 33:19 耶和華說，我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰， 耶和華要恩待誰，要憐憫誰？耶和華豈能恩待得罪他的人？他豈不是恩待叫他喜悅，知恩報恩的人？他豈不是憐憫憐憫人的人？耶和華在他的教訓中，顯明了什麼是他喜悅的，什麼是他不喜悅的。因此，知道耶和華的道路，認識他，行他喜悅的事，就能在他的眼前蒙恩。 恩典是高位的因喜悅而賜給低位的。因此，即使在陌生人面前，謙卑自己，抬舉對方，懇求對方幫忙，也就容易叫對方喜悅，在對方眼前蒙恩或得到憐憫。 禮物和地位高低無關，多是為叫人喜悅、享福而賜。因此，贈送禮物是有效果的。求不當效果的，禮物成了賄賂；求正當效果的，是因為愛而施捨，也期待蒙恩或感恩。有時禮物被翻譯成恩賜，強調至上而下所賜。 箴言 18:16 人的禮物，為他開路，引他到高位的人面前。 19:6 好施散的，有多人求他的恩情。愛送禮的，人都為他的朋友。 21:14 暗中送的禮物，挽回怒氣。懷中搋的賄賂，止息暴怒。 傳道書 3:13 並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福。這也是神的恩賜。 5:18 我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處。因為這是他的分。 5:19 神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂。這乃是神的恩賜。 上述經節中的禮物或恩賜，是白白來的或是白白賜的。這白白來或白白賜，的的確確在作任何工之前，也和事先作工的好壞無關。但有平常心的人收到禮物，不會當成是理所當然的，而是以某種方式還這個禮。白白從神那裡得恩賜的人，理當以神喜悅的方式感恩。 在人世間，不管我們為義還是為惡，神都白白地賜我們氣息光照，叫我們吃吃喝喝，在勞碌中享受人生。 但不是人人都能進天國，或神的國的。“天國是努力進入的，努力的人就得着了。”(路11:12)這努力，不是單信就行了，而是如同革命，需要拼命革自己的命的。這拼命，就是“脫胎換骨”的重生。“人若不重生，就不能見神的國。”(約3:3) “人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。”(約3:5) 得救的人是少的，要努力進神國的窄門才是。作惡的人是不能通過窄門進去的。(太13:23-30) 偷着進去的作惡之人，天使會從神國里挑出來，丟在火爐里，因為神的國是義人的國。(太13:41-43) 因此，不要叫任何人迷惑你：在神國之外，沒有得救的人；神的國，是行義人的國度。 天國的福音是白白聽的，但進天國是要付出代價的。神為了自己的聖名，先賜悔改的心，再賜赦罪的恩，再賜應許的聖靈。也就是說，悔改是罪得赦的條件或所要求的，是得聖靈恩賜的先決條件。而悔改是從順從人，服侍罪，到順從神，服侍神的轉變。 使徒行傳 2:38 彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。 2:39 因為這應許是給你們，和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。 使徒行傳 5:29 彼得和眾使徒回答說，順從神，不順從人，是應當的。 5:30 你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫他復活。 5:31 神且用右手將他高舉，（或作他就是神高舉在自己的右邊）叫他作君王，作救主，將悔改的心，和赦罪的恩，賜給以色列人。 5:32 我們為這事作見證。神賜給順從之人的聖靈，也為這事作見證。 白吃白喝，你不感到虧欠嗎？如果虧欠，豈不是要償還？人豈能懶散不做工？不作工，豈能得工錢？不服侍，豈能得賞賜？ 為什麼有那麼多的人，自稱為基督徒，卻不願也不認為有必要為愛主，為福音，為愛弟兄姊妹，付出舍己捨命的代價呢？ 他們相信，得救完全是靠不作工的恩典。他們相信，一作工，恩典就不是恩典了，就不能得救了。他們相信，得救完全是靠基督的寶血，而不是靠行神的律法。他們相信，一遵行神的律法，基督的血就白流了。 豈不知，傳這樣福音的人，有禍了，因為他們叫信心與行為對立，恩典與律法對立，祭血與誡命對立，是絆倒人的。信這樣福音的人，有禍了，因為他們不信耶和華的教訓，也不信耶穌基督的教導。 脫離耶和華的話語，只有空談父神的道。 脫離耶穌基督的話語，只有空談耶穌的教訓。 脫離耶和華和耶穌的話語，只有空談神的應許。 脫離耶和華和耶穌的話語為實底確據，只有迷信。 脫離耶和華和耶穌的話語，如何生為神的兒女，成為耶穌的門徒？ 脫離福音書來談天國的福音，是傳耶穌基督沒有傳的另外一個福音。 我們的父神耶和華和他的愛子耶穌基督，從來就沒有應許會給任何人白白地稱義。只有遵行神的誡命和耶穌基督教訓的才能稱義。只有持守真道堅持到底的，才能得救。 耶和華說，“我今日所吩咐的一切誡命，你們要謹守遵行，好叫你們存活……”(申8:1) 耶穌說，神的命令就是永生(約12:50)，“……要進入永生，就當遵守誡命。” (太19:17) “我實實在在的告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。” (申 8:51) 耶穌的嫡傳門徒約翰說， 約翰一書 2:24 論到你們，務要將那從起初所聽見的常存在心裡。若將從起初所聽見的存在心裡，你們就必住在子裡面，也必住在父裡面。 2:25 主所應許我們的就是永生。 也就是說，主應許我們永生的充分條件是，把耶穌在世為人時的教訓，常存在心裡，也就是把神的律法信到心裡最深處，行主耶穌所行的義。 因此，最終得救得永生，不是白白來的，也不是靠單信而來的，而是要作工，行主所行的義，從而得工價或賞賜。主耶穌說，“我是那察看人肺腑心腸的。並要照你們的行為報應你們各人。”(啟2:23) “看哪，我必快來。賞罰在我，要照各人所行的報應他。” (啟22:12) 因此，約翰說， 約翰二書 1:8 你們要小心，不要失去你們所作的工，乃要得着滿足的賞賜。 1:9 凡越過基督教訓，不常守着的，就沒有神。常守這教訓的，就有父又有子。 父神耶和華給了耶穌為朋友捨命的命令，好再取回生命，因為耶穌說，“我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。沒有人奪我的命去，是我自己舍的。我有權柄舍了，也有權柄取回來。這是我從父所受的命令。” (約10:17, 18) 因此，為愛神愛弟兄姊妹而捨命，可以說是耶穌取回生命的代價。如果耶穌不捨命，就沒有按神的旨意辦事，就沒有服從神的命令，也就不為父所愛，也就不是神的兒子，也就沒有永生。 要作耶穌的門徒，要得永生，也是要付出同樣代價的。耶穌要求欲作他門徒，要得永生的人，先坐下算計花費： 路加福音 14:25 有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說， 14:26 人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。 14:27 凡不背着自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。 14:28 你們那一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢。 14:29 恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他， 14:30 說，這個人開了工，卻不能完工。 14:31 或是一個王，出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵，去敵那領二萬兵來攻打他的嗎。 14:32 若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。 14:33 這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。 沒錯，主耶穌對門徒開的生命贖價是，捨棄自己的一切，背着自己的十架，而不是高舉釘死他的十架，跟從他(太10:38；16:24；可8:34；路14:27)。耶穌的門徒豈不是因為以師傅為榜樣，效法師傅，舍己，背着自己的十字架，跟從他至死，因而如同師傅那樣以先捨棄生命再取回生命而得勝嗎 (約10:18)？ 耶穌自己解說了背自己十架的意義，“因為凡救自己生命的，必喪掉生命。凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。” (太10:39；16:25；可8:35) 因此，要救贖自己的生命，是要願為主耶穌，為弟兄姊妹付出舍己，捨命的代價的。付這個代價而從主耶穌那裡得來的永生賞賜(約17:2)，比賺得整個世界而喪失生命要值得多(太16:26；可8:36,37)。 喜歡不付舍己捨命代價的人，最喜歡的就是高舉釘死耶穌基督的十字架，感謝耶穌基督是那樣地愛自己，替自己行了律法的義，替自己擔當了死罪而死。這等人的喜歡，只有是空歡喜，因為耶和華的律法不接受一個人為另一人代死罪而死。 申命記 24:16 不可因子殺父，也不可因父殺子。凡被殺的都為本身的罪。 耶利米書 31:30 但各人必因自己的罪死亡。凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。 以西結書 18:20 惟有犯罪的，他必死亡。兒子必不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。 不僅父不能為子的罪去死，子不能為父的罪去死，任何人也不能為別人的死罪去死。 出埃及記 32:30 到了第二天，摩西對百姓說，你們犯了大罪。我如今要上耶和華那裡去，或者可以為你們贖罪。 32:31 摩西回到耶和華那裡，說，唉，這百姓犯了大罪，為自己作了金像。 32:32 倘或你肯赦免他們的罪，。。。。。。不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。 32:33 耶和華對摩西說，誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。 32:34 現在你去領這百姓，往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。 32:35 耶和華殺百姓的緣故是因他們同亞倫作了牛犢。 凡被殺的都為本身的罪。惟有犯罪的，他必死亡。義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。誰得罪神，神就從生命冊上塗抹誰的名。 是的，耶穌基督是神的羔羊。但祭血不能洗掉任何人的死罪，獻牛羊只能為因無知或失誤而犯罪的贖罪。利未記6:1-7所列的明知故犯的不死之罪除外，擅敢犯罪得罪神的，必死。 民數記 15:17 耶和華對摩西說， 15:18 你曉諭以色列人說，你們到了我所領你們進去的那地， 15:19 吃那地的糧食，就要把舉祭獻給耶和華。 15:20 你們要用初熟的麥子磨麵，作餅當舉祭奉獻。你們舉上，好像舉禾場的舉祭一樣， 15:21 你們世世代代要用初熟的麥子磨麵，當舉祭獻給耶和華。 15:22 你們有錯誤的時候，不守耶和華所曉諭摩西的這一切命令， 15:23 就是耶和華藉摩西一切所吩咐你們的，自那日以至你們的世世代代， 15:24 若有誤行，是會眾所不知道的，後來全會眾就要將一隻公牛犢作燔祭，並照典章把素祭和奠祭一同獻給耶和華為馨香之祭，又獻一隻公山羊作贖罪祭。 15:25 祭司要為以色列全會眾贖罪，他們就必蒙赦免，因為這是錯誤。他們又因自己的錯誤，把供物，就是向耶和華獻的火祭和贖罪祭，一併奉到耶和華面前。 15:26 以色列全會眾和寄居在他們中間的外人就必蒙赦免，因為這罪是百姓誤犯的。 15:27 若有一個人誤犯了罪，他就要獻一歲的母山羊作贖罪祭。 15:28 那誤行的人犯罪的時候，祭司要在耶和華面前為他贖罪，他就必蒙赦免。 15:29 以色列中的本地人和寄居在他們中間的外人，若誤行了什麼事，必歸一樣的條例。 15:30 但那擅敢行事的，無論是本地人是寄居的，他褻瀆了耶和華，必從民中剪除。 15:31 因他藐視耶和華的言語，違背耶和華的命令，那人總要剪除。他的罪孽要歸到他身上。 因此，無任何義人能為犯死罪的惡人贖罪或代罪而死；也別為自己公然蔑視神的道，違背神的誡命而去找任何人作替罪羊。 生命的贖價之高，不能靠捨棄錢財換來的羔羊的命，也不靠捨棄任何他人的命去代贖。 詩篇 49:6 那些倚仗財貨自誇錢財多的人， 49:7 一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神， 49:8 叫他長遠活着，不見朽壞， 49:9 因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。 既然神的公義是“以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳”( 申19:21)，自己的死罪，只有以自己的死來抵；自己的永生也該靠甘願為主為弟兄姊妹捨棄自己的性命來換取。“因為凡救自己生命的，必喪掉生命。凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。” (太10:39；16:25；可8:35) 所以，耶穌說，“你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個更大的。你們若遵行我所吩付的，就是我的朋友了。”(約15:12-14) 我們在此重申，耶穌不是為與他沒有“交情”的“陌生人”而死的，而是為他的朋友而死的。人的愛心沒有比這個更大的。他的朋友就是遵行他的命令而與他相交的人。因此，別作虛幻的黃梁美夢，夢想耶穌也是為公然蔑視神的誡命，不照耶穌所吩咐所行的而行的人而死的。對與他不相交的人，主耶穌說，“我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。” (太7:23) 我們的主子是多麼地愛自己的僕人，我們的師傅是那樣地愛自己的門徒！如果我們遵行他的吩咐，就是與他相交，他就認我們作他的朋友，他就是為我們而舍的命，他的血就是為我們流的，洗淨我們因過失而犯的罪。如果主耶穌愛我們，以至為我們捨命，我們也當像他愛我們那樣，為弟兄姊妹捨命。(約一3:16) 總之，我們作主耶穌的門徒，就是要跟從他，他在那裡，我們就在那裡(約12:26)，以他為榜樣，行他所行的(約13:15；14:12；約一2:6)。我們信耶穌的，當行他所行的，舍己，捨命跟從他至死，跟從他復活，跟從他到天父那裡。耶和華籍耶穌基督救贖我們，不是叫耶穌替我們行義，也不是叫耶穌替我們死，而是籍耶穌把我們從世人的奴役下釋放出來，帶領我們進入曠野，接受叫人自由的律法，帶領我們遵行律法中的指南，向應許的安息之地行進。只有跟隨耶穌基督的帶領，聽從到底的，必然得救。 |
