此文是专为爱耶和华的人写的，而不是为不爱守耶和华律法的人而写的。

不爱守耶和华律法的人，是不讲道理，没有理性的人；他们说爱，却是爱说谎，因为不守耶和华诫命的，是说谎话的 (约一2:4)，因此不是真爱，而是假爱，是混乱的巴比伦之爱，是属灵的淫乱。

耶稣的门徒都效法耶稣，爱守耶和华的律法。耶和华的律法是爱的律法，公义的律法，信实的律法 (太23:23)。因此，爱守耶和华律法的人，爱耶和华的爱，爱耶和华的公义，爱耶和华的信实。耶稣的门徒，爱真理，而不爱非理性的混乱之道。热爱真理的人不会发狂，因为热爱真理的人最讲耶和华的道理，最爱守耶和华的律法。耶和华的律法是他的教训和指示，是义人要行的道路，脚前的灯，路上的光 (诗119:105)：遵行的人必得安息。

本来的题目是，耶稣教导：不爱我的人就不遵守我的道。但这两个命题是互相印证的，是等价的。

耶稣说，“不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。”(约14:24) 因此，耶稣讲的道，不是耶稣自己的，而是父的道。

那么，父是谁呢？毫无疑问，耶和华是耶稣的父，因为“受膏者说，我要传圣旨。耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。” (诗2:7) 所以，耶稣讲的道，不是耶稣自己的，而是天父耶和华的道。耶稣讲的道，就是他的教训或训诲，也就是天父耶和华的教训或训诲。

耶和华的律法是什么呢？被翻译称律法的“妥拉” (Torah)的本意是教训，训诲，指示，指南。耶和华在律法中要求人们作的和禁止人们作的，简称为耶和华的诫命。因而，耶稣讲的道，不是耶稣自己的，而是天父耶和华的道。耶稣讲的道，就是他的教训或训诲，就是天父的教训或训诲，就是耶和华的律法。

所以，不爱耶稣的人，就不遵守耶稣的道，也就不遵守耶和华的律法。不遵守耶和华的律法的，就是不听从耶和华的，就是不侍奉耶和华的，就是不爱耶和华的，就是不爱天父的，也就是不爱子的。

耶和华的律法定义了，尽心尽力爱耶和华，就是要尽心尽力归向耶和华，侍奉他，听从他，遵行他的道。

申命记

10:12 以色列阿，现在耶和华你神向你所要的是什么呢，只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他，

10:13 遵守他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。

约书亚记

22:5 只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。

耶稣的确在教导：你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神：

申命记

6:4 以色列阿，你要听。耶和华我们神是独一的主。

6:5 你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。

耶稣教导，有他的诫命又遵守的是爱他的；不爱他的就不遵守他的道。

约翰福音

14:15 你们若爱我，就必遵守我的命令。

14:21 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。

14:24 不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。

耶稣的门徒约翰也教导，遵守神的诫命，这就是爱神了；不遵守神诫命的是说谎话的。

约翰一书

2:3 我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。

2:4 人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。

2:5 凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。

2:6 人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。

约翰一书

5:2 我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。

5:3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。

不爱守耶和华律法的人，只把耶和华的律法放在所谓“过时的旧约”里纪念，实际上是变着法儿与耶稣的教训“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全”(太5:17)顶嘴。

我主耶稣的弟兄雅各说的干脆：“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。”(雅1:17) 各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是在众光之父耶和华的律法中应许的。耶和华并没有改变他的律法，也没有改变律法的影儿。

与耶和华顶嘴的人还会说，律法只适用于以色列人，而不适用于外邦人！

所多玛和蛾摩拉岂是以色列人？她们的长官都要听耶和华的话，神的律法！

以赛亚书

1:10 你们这所多玛的官长阿，要听耶和华的话。你们这蛾摩拉的百姓阿，要侧耳听我们的神的训诲 [律法]。

凡是厌弃耶和华的律法，藐视他的言语的人，都不得见晨光，都必逝去。

以赛亚书

5:24 火苗怎样吞灭碎楷，干草怎样落在火焰之中，照样，他们的根必像朽物，他们的花，必像灰尘飞腾。因为他们厌弃万军之耶和华的训诲 [=Torah律法]，藐视以色列圣者的言语。

以赛亚书

8:20 人当以训悔 [=Torah律法] 和法度为标准。他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。

在末后的日子，列国的民必从主那里领受耶和华的道，也就是他的律法，他的话语。主必按耶和华的律法在列国中施行审判，为许多国民断定是非。

以赛亚书

2:2 末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。

2:3 必有许多国的民前往，说，来吧，我们登耶和华的山。奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲 [=Torah律法] 必出于锡安，耶和华的言语，必出于耶路撒冷。

2:4 他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习山事。

弥迦书

4:1 末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。

4:2 必有许多国的民前往，说，来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲 [=Torah律法] 必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。

4:3 他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习山事。

是的，耶稣的门徒都是重价从人间买来的(参启14:2-5)，但他们断然不是单靠耶稣替他们死而得救，因为耶稣说：

约翰福音

12:23 耶稣说，人子得荣耀的时候到了。

12:24 我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若死了，就结出许多子粒来。

12:25 爱惜自己生命的，就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。

12:26 若有人服事我，就当跟从我。我在那里，服事我的人，也要在那里。若有人服事我，我父必尊重他。

12:27 我现在心里忧愁，我说什么才好呢。父阿，救我脱离这时候。但我原是为这时候来的。

得救保守生命到永生的代价就是舍弃自己，跟从耶稣到至死的地步，从而结出许多子粒的果实来。

耶稣断然不是单为死而来的，因为他说：

“我也必须在别城传神国的福音。因我奉差原是为此。”(路4:43)

“我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人，就听我的话。”(约18:37)

 “所以你们要去，使万民作我的门徒……凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。” (太28:19-20)

因此，耶稣的门徒是遵守耶稣在世为人时所有的教训，也教训人如此遵守的人。耶稣自己爱父神，就爱守耶和华的律法，也教导他的门徒如何爱天父，如何守耶和华的律法。耶稣的门徒也就爱天父，也就效法耶稣爱守耶和华的律法。

不爱天父的人就不遵守耶和华的律法。不爱耶稣的人，就不遵守耶稣诠释的耶和华律法。