实际上，绝大多数“基督徒”是既不信耶和华，也不信他的受膏者耶稣。他们说信，仅仅相信神的存在，弥赛亚的存在，而不信耶和华的话，耶稣的教导。他们到是随从自己的情欲，接受他人的教训，又挂上了耶稣基督的名。他们处处奉耶稣基督的名说话，作事，却不传教耶和华的律法(训诲)，也不教训耶稣所传教的，也就成了挂羊头卖狗肉的。先知耶利米奉耶和华的名说的那些先知，就包括奉主耶稣的名说话行事，却不说耶稣说的话，也不作耶稣所作的事。

“我已听见那些先知所说的，就是托我名说的假预言，他们说，我作了梦。我作了梦。说假预言的先知，就是预言本心诡诈的先知，他们这样存心要到几时呢。”(耶23:25-26)

耶稣奉耶和华的名而来，怎能收回出自耶和华口的公义律法呢？耶和华说，“我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回” (赛45:23)。因此，凡是相信耶和华的，都完全信靠耶和华口中所出的话。耶和华的话可以信靠到底，信靠到永远，就是因为耶和华凭公义出口的话，绝不反回。如果我们真信靠耶和华，就必得以称义。

“你们从列国逃脱的人，要一同聚集前来。那些抬着雕刻木偶，祷告不能救人之神的，毫无知识。你们要述说陈明你们的理，让他们彼此商议。谁从古时指明，谁从上古述说，不是我耶和华吗，除了我以外，再没有神。我是公义的神，又是救主，除了我以外，再没有别神。地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有别神。我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回，万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。人论我说，公义，能力，惟独在乎耶和华。人都必归向他，凡向他发怒的，必至蒙羞。以色列的后裔，都必因耶和华得称为义，并要夸耀。(赛45:20-25)

耶和华是唯一的耶和华。除了他以外，没有真神。他是公义的神，以他的训诲(律法)来显明他的公义。他又是救主，不是把他的公义律法撂在一边儿给恶人称义，也不是把罪人从律法的束缚中拯救出来，而是用他的能力把信靠他的人从罪中，也就是从不法的状态中，从罪的束缚中，拯救出来。

万民中，凡是仰望耶和华的，必得救。仰望耶和华，岂不是因为唯独耶和华可以信靠吗？信靠耶和华，就信靠耶和华的公义，也就是信靠耶和华的训诲，他的律法。耶和华不会在他公义的律法之外来显明不同的公义。信靠耶和华，就信靠耶和华的膀臂，信靠耶和华有能力拯救凡是信靠他的人。信靠耶和华的人都说，(律法显明的)公义，和(拯救的)能力唯独在耶和华里，也出自耶和华。因此，信靠耶和华的人，就因耶和华，归入耶和华，并在耶和华里得称为义。在耶和华里的，就有耶和华赐给的能力，行使耶和华的公义，也就是守耶和华的诫命。

耶和华说，“我要使我的大名显为圣。这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的。我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的神。”(结36:23-28)

除了信靠耶和华的公义和拯救能力，人都不得在耶和华眼前称义(诗143:2)。这点，耶稣本人也不例外。耶稣行得好不是因为单他是至高者的儿子，被至高者称为神。耶和华把他所有的儿子，都称为神。但如果他们不爱父神的公平和公义，也就都会像世人一样要死亡。

“神站在有权力者的会中。在诸神中行审判。说，‘你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢。（细拉）你们当为贫寒的人和孤儿伸冤。当为困苦和穷乏的人施行公义。当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去。地的根基都摇动了。我曾说，你们是神，都是至高者的儿子。然而你们要死，与世人一样。要仆倒，像王子中的一位。’”(诗82:1-7)

耶稣把承受神道的人称为神(约10:35)，就堵住了接受他但不去效法他行义的人的嘴。接受耶稣的岂不信耶稣是神的道？承受神的道，岂不称为神？如果你说耶稣是神，而你不是神，就证明你没有接受耶稣的道，你也就不是至高者的儿子。因此，并不是得道称为神的人，就是光明之子，而是行道的才是行在光里(约一1:5-7)。同样，行义的才是义人，正如主是义的一样。(约一3:7)

主耶稣为什么行得好，教导得好？耶稣所行，所说的一切，没有一样不是信靠耶和华的公义和能力的。

“你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”(诗45:7)

“主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，（或作传福音给贫穷的人）差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。报告耶和华的恩年……”(赛61:1-2)

“神所差来的，就说神的话。因为神赐圣灵给他，是没有限量的。”(约 3:34)

“神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人。因为神与他同在。”(徒10:38)

“……论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。”(徒1:1-2)

“耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐。行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻。却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人。以口中的杖击打世界。以嘴里的气杀戮恶人。公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子。”(赛11:2-5)

正因为是耶稣喜爱公义，恨恶罪恶 (公义和罪恶是耶和华的律法界定的) ，他就从父神耶和华那里得到更多的能力，成为“那为阿们的，为诚信真实见证的”( 启3:14)。

同样，耶稣的门徒因为爱耶稣，就遵守他的命令。耶稣就因此求父神赐给真理的圣灵(约14:15-17)，要将一切的事指教给门徒，要叫门徒想起他所教导的一切(约14:26)，要引导门徒进入一切的真理中去(约16:13)，并要为耶稣作见证(约15:26)。

真理并不单是言语，也不单是道理。只有落在行动上，才是真实无伪的，有活力的信。信靠的是耶和华的公义和能力。耶稣是阿门的，是诚信真实作见证的，就是因为口里说的是公义，手上行的是公义，脚步走的是正直的道。他是道路，真理，和生命，就是这个原因。

耶稣行真理，是阿门的，是诚信真实作见证的，是因为他爱公义，靠神的能力而行。凡是行真理的，也都显明是靠神而行的(约3:21)。“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”(约1:12-13) “凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。”(约一3:9)

从神生的儿女，是“守神诫命，为耶稣作见证的”(启12:17)。他们能守神的诫命，为耶稣作真实的见证，是因为圣灵降到了他们身上，得到行神诫命，为耶稣作见证的能力。(徒1:8；约3:21)

信耶稣的人，必守耶和华神永远长存的诫命，不是靠自己的膀臂，而是靠耶和华的灵。耶和华说，“我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回，万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。人论我说，公义，能力，惟独在乎耶和华。人都必归向他。凡向耶和华发怒的人，必至蒙羞。以色列的后裔，都必因耶和华得称为义，并要夸耀。”(赛45:23-25)

信靠耶和华的都归向他，并因耶和华在耶和华里得称为义,在耶和华里夸耀：他们是守神诫命的。凡向耶和华发怒的，就厌弃耶和华的律法，就必至蒙羞：他们是不守神诫命的。

主耶稣说，“看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。那些洗净自己衣服[行神诫命]的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类，行邪术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，并一切喜好说谎编造虚谎的。我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。”(启22:12-16)