第一次出埃及
真正的逾越节是，在亚笔正月十四日结尾的黄昏(出12:6)，还在埃及地的以色列人按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。他们谁也不可出自己的房门。因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进他们的房屋，击杀他们。(出12:21-23)。
守逾越节是耶和华要以色列人守的，作为他们和他们子孙永远的定例(出12:24)，因此是不可终止废弃的。
至于守逾越节的意义，以色列人会说，“这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。于是百姓低头下拜。”(出12:27)
值得注意，耶和华击杀埃及人， 击杀的是埃及地“一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神”(出12:12)，而不是所有的人和牲畜。一切头生的，如果是在吃逾越羊羔的房屋里，就能免死，因为门楣门框上有羊羔血的记号。
另外，当留心注意耶和华关于外邦人守逾越节的吩咐，“逾越节的例是这样，外邦人都不可吃这羊羔。但各人用银子买的奴仆，既受了割礼就可以吃。寄居的和雇工人都不可吃。……若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然后才容他前来遵守，他也就像本地人一样，但未受割礼的，都不可吃这羊羔。本地人和寄居在你们中间的外人同归一例。”(出12:43-44，48-49)
因此，未受割礼的外邦人，是和逾越羊羔的肉和血，是无缘的。外邦人要吃逾越羊羔的肉，与其血有缘而不被击杀，就要受割礼，因为耶和华要从埃及地里要救赎出来的，是作为长子的以色列。受了割礼，就可算是亚伯拉罕的后裔以色列家的成员了。
那些随以色列人从埃及出来的未受割礼的许多闲杂人(外邦人)(出12:38)，应该是长子被击杀后剩下的，或是躲在以色列人家，不能吃逾越羊羔的肉，但必须吃无酵饼的(出12:19)。
而守从正月十四日晚上，直到二十一日晚上的除酵节，是纪念当出以色列人出埃及时，没有时间准备用酵发起的饼。“他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼。这生面原没有发起，因为他们被催逼离开埃及，不能耽延，也没有为自己预备什么食物。”(出12:39)
我们首先看到了逾越羊羔祭祀与出埃及的关系，就是没有逾越羊羔的祭祀，以色列人就不能活着出埃及。耶和华籍着逾越羊羔的祭祀，把以色列人从死中，从埃及人的奴役中救了出来。
耶和华吩咐摩西说，“你要对法老说，耶和华这样说，以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过，容我的儿子去，好侍奉我。你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。”(出4:22-23)
出埃及约五十天后，耶和华在西奈山赐下十诫的一开始就强调，“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。”(出20:2-3)
耶和华神把以色列选民从埃及地为奴之家救出来，是为了叫他的选民单侍奉他，谨守遵行他的诫命，并叫他的选民因此得福。耶和华在十诫中说，“爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”(出20:6)
哈利路雅！
以色列之国，诞生于以色列地的一个夜晚，就是逾越节之夜。国庆中，没有游行，没有野餐，没有联欢，也没有焰火来纪念。一切都在家里进行。一家，或几家人聚集在一张桌子前，吃火烤的羊羔，苦菜，和无酵饼，并背诵几句经文，纪念从埃及得救赎后获得耶和华的应许与百姓当有的行为之间的关系。这个国庆节，是专门献给耶和华的独立节，因为耶和华把他的选民从埃及地为奴的束缚中拯救出来，表述他对选民的爱。餐桌上吃的火烤的羊羔，苦菜，和无酵饼，各有其意义。这不个联欢会，因为以色列子民生下就为奴。逾越节叫人清醒，冷静，也教人谦卑。
更令人纪念的是，以色列子民获得独立，获得自由，全都是耶和华所为。没有军队可面对强大的埃及人。自由源自一个黑暗的夜晚。各家围坐在逾越羊羔的桌前，行装已经打好，等待着耶和华的拯救。耶和华不仅仅要把选民从肉体的束缚和苦难中拯救出来，也要把他们从灵魂所受的奴役中拯救出来。
耶和华救赎他的选民，有个目的，就是侍奉他，守他的训诲(律法)。真正的自由，不是单纯地否定和取消奴役或约束，而是愿意接受更高的纪律。当以色列子民在西奈山愿意接受律法所要求的纪律时，才开始完全真正地获得了自由。被解放出来的以色列子民，不再需要忍气吞声服侍地上的主子了，但需要证明自己配作耶和华的选民，兴高彩烈地侍奉天上的主耶和华。没有绝对化的自由，只有选择不同的主子。侍奉耶和华就得自由，否则就侍奉人而受奴役。
因此，对以色列子民来说，从埃及中独立出来，意味着依靠耶和华。这种依靠，在荒野的四十年中，从来没有间断过。以色列子民断了水，耶和华预备。以色列子民断了粮，耶和华预备。当亚玛力人攻击时，耶和华预备。
在希伯来圣经中，耶和华一百六十六次地追溯到出埃及记，来表明他自己，“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”在律法书中有三十六条诫命，引用了受奴役和出埃及的事实。还有另外三十一条法也顺便地提到了它。这表明，耶和华千方百计地要以色列子民认识一个历史事实，“他们必知道我是耶和华他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华他们的神。”(出29:49) 过去所受的压迫，不仅千万不能忘记，而且要在与邻舍和陌生人的交往中时刻想到，使自己的言行站在反对压迫，反对扭曲公义的立场上。埃及人对寄居的以色列人的奴役，被当作人类堕落的蓝本，“不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。”(出22:20)耶和华造人，并赐予人选择的自由，就是自由弃恶择善的意志。否定或剥夺人们这个能力或自由，强制他们听从一个或一群会死的人，就是对他们犯罪，也是对造作他们的耶和华犯罪。社会上每个成员都应当享有平等的权利和待遇，正是耶和华律法的基础。
锡安主义者的梦想，是要把以色列建立成像列国一样，但耶和华的旨意却恰恰相反，“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”(出19:6)“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。”(利19:2)“耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，我是耶和华你们的神。你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法，我要领你们到的迦南地，那里人的行为也不可效法，也不可照他们的恶俗行。你们要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华你们的神。所以，你们要守我的律例典章，人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。”(利18:1-5)
这是耶和华把在埃及为奴的以色列人，救赎出来的目的。“顺从神，不顺从人，是应当的。"(徒5:29)
第二次出埃及
第一次出埃及的意义，永远不可沫灭，因此守逾越节是以色列人和他们子孙永远的定例(出12:24)。
第二次出埃及，具有更深远的意义，因为这埃及是整个世界，是列国。耶和华神不仅要把他的子民从人吩咐的奴役中拯救出来，而且要把他的百姓从罪的奴役中拯救出来。耶和华神籍耶稣弥赛亚拯救他百姓的目的不仅没有改变，就是叫他的子民爱他，侍奉他，而且同样要用自己的膀臂成就他的旨意，亲手给悔改的人施内心的割礼，就如在申命记30:6应许的那样，亲自把他的诫命放在百姓的嘴中和心里，使他们可以遵行(申30:14)，就是听从耶和华的话，遵行他的一切诫命，就是他当初籍摩西所吩咐的(申30:8)，以便他们因此进应许的神国，并得永生。
若不是耶稣弥赛亚担当我们以往的罪，我们怎能蒙恩出埃及，有机会脱离人的奴役，和罪的奴役呢？
“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口。（或作他受欺压却自卑不开口）他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判他被夺去。至于他同世的人，谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢。他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意（或作喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。（或作他献本身为赎罪祭）他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人，因认识我的义仆得称为义。并且他要担当他们的罪孽。所以我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”(赛53:4-12)
“我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。……我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。”(约6:51-57)
耶稣弥赛亚是耶和华为我们预备的逾越羊羔，赎罪祭，也是耶和华从天上赐下的粮，因为他全权代表的是耶和华神永生的道。
我们怎能在逾越节之际忘怀呢？
这是最后的晚餐，“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个。因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。”(太26:26-29)
2010年3月30日傍晚，是圣经历法正月十四日开始时的傍晚，是纪念最后的晚餐的时候。
2010年3月31日傍晚，是圣经历法正月十四日结束时的傍晚，是纪念耶稣死后被葬的时候。从此一连七日，不吃带酵的饼。第一日和第七日有圣会，除了做饭，不作其他的工。
还有，2010年4月3日结束的傍晚至黎明间，是主耶稣和旧时圣徒复活的时候，那是向耶和华摇献初熟的大麦的日子。
