中國人的為官之道 萬沐
東西方文化的主要區別，大抵在於東方文化含蓄， 西方文化直露。東方人崇尚共性，於是多迎合民眾求同心理，表現為淡泊，隱而不露，而西人則崇尚個性，喜標新立異， 以創新為最高境界。 西方人進便是進，退便是退，而東方人為官則多走以退為進之路。所以在漢語中便出現了“大智若愚”、“欲揚先抑”等成語。也有“山中宰相”、“終南捷徑”等 典故。傳統既成，於是許多欲為官者，皆以淡泊面目出現，而後圖進，未深諳其中三昧者，難悟其機。
先說歷代王朝的更迭，充滿了刀光劍影、血雨腥風，君臨天下的寶座由多少無辜者的累累白骨鋪就。但“真龍天子”們又無不以順天應人的面孔出現。曹氏篡漢、司 馬氏代魏，雖其用心早已路人皆知，然臨登大寶，卻要堅辭不受，最後在部屬的擁戴下，才“勉為其難”，趙匡胤黃袍加身，更是這種政治藝術的傑作。
多少帝王為個人天下而塗炭生靈，視部屬如草芥，即親如父子兄弟者也難免相殘，秦始皇戕子，隋煬帝弒父、李世民誅兄戮弟，雍正矯詔殺弟，莊嚴巍峨的宮殿後 面，掩藏了多少陰謀詭計，埋葬着多少孤魂怨鬼，但對百姓“仁”、“義”、“孝”、“悌”的教化除秦以外卻歷代不廢。
古來代有隱士，高臥東山，遠離紅塵，其實正如魯迅所言，隱士離官僚最近，他們多以隱居博取清名，然後再圖仕進，謀取個人功名利祿，孔稚圭《北山移文》即是高人雅士們的活畫圖。
近幾十年來，中國的官僚文化又得到了進一步升華，許多政客在“為人民服務”的幌子下，腐化墮落，窮奢極欲，非歷朝歷代、世界各國之巨貪大盜能望其項背，然 而，“大公無私”、“人民公僕“的口號卻越喊越響，官員升遷， 背後縱橫捭闔，請客送禮，設陷阱，放冷箭，斬除對手，拼命往上爬,一旦撈到一官半職，卻要這樣說：“我本身不願干，可他們非讓我干不行。”一方面炫耀自己 清高，另一方面又向人暗示：“捨我其誰？”這種兩面人的行為，比起西方的公開競選，應付起來不知要難多少倍。
毛澤東在文化大革命前，常常流露引退之意，待劉少奇、鄧小平逼宮之意稍現，毛即以“路線鬥爭”為藉口，發動文革運動，假紅衛兵之手，置政敵於死地，為一己之私利，而造成中國社會、經濟的十年倒退。最後卻要說成是為了人民不吃“二遍苦”、不受“二茬罪”。
林彪進北京後，常稱病不出，表現得十分無為、淡泊，其實是在揣摩最高領導人的心思，靜觀時變，一旦當剛直的彭德懷在廬山會議上得罪毛澤東時，便“厚積薄發”，一舉置彭於死地，登上了國防部長的寶座，雖屬處心積慮，但在外人看來卻是自然而然。
我熟悉的一位高級官員，在某大公司經理位上，即通過其官商結合的有利地位，慷國家之慨，建立了龐大的私人關係網，企業雖連年虧損，但其個人錦繡前程卻早已 鋪就，然而當上級部門準備重用時，又表示其才疏學淺，難當大任，希望在原單位或更艱苦的地方去工作，結果又博得了謙遜、踏實、不謀私利、“真正的共產黨 員”等美譽，當然後來肯定到了夢寐以求的位子上，但其“剛正”、“踏實”的高大形象又多了一層光環。
有一位在偏遠山區任職的經濟學博士，頗具真才實學，為人正直，有理想、有抱負，且工作成績突出，多年來慷慨激昂，毫不掩飾對政治的熱情，屢向上級陳述其政治主張，向群眾宣傳其施政綱領，最後卻塑造了一個“瘋狂”、“不通世事”的形象。
這裡是僅舉為官之道的一、二例而已，實際上此類現象是難以枚舉的。
中國歷史上一方面官僚機構龐大，為爭權奪利充滿了陰謀、戰爭，另一方面卻有不少描寫田園山水、遊仙隱逸的篇章，往往是對仕途有熱情的人沒有當到官，而“不 願為官”的人卻官運亨通。這些官運亨通者又留下了多少渴望掙脫羈律、歸隱田園的篇什，且因人因時而各有新招，各具特色。這種現象與實質的反差，“願望”與 結果的迥異，實在讓人感嘆中國為官之道的幽深與曲折。
於是每當夜讀史書，即常持種種疑慮，對許多歷史人物的清高也就不得不深思幾層了。
|
