斷舍離是一劑治心的良藥

萬沐

“斷”、“舍”、“離”是日本沖道瑜伽沖道弘倡導的一種修煉哲學，經他的弟子山下英子弘揚，成為一種風靡世界的生活管理理念。但是，我的理解，這也應該是指導社會治理的哲學，更是對治人生“貪”、“嗔”、“痴”的最好思維模式。

至於“斷”、“舍”、“離”的思想內涵，現在已經有了大量的解釋，我這裡就不贅述了。

在這個世界上，充滿了“無明”，人們由於自我為中心，很多都以自己的判斷為最終標準，恨我所恨，愛我所愛，而且不加節制。如此一來，大人物如果有條件者就成了獨裁者，而小人物往往則成為極端的自私自利者。“我執”成了當今世界的普遍現象，也成了社會不安穩、個人不安寧的根源。

但佛家給出了生活的最高原則，就是“隨緣”，道家給出的則是“道法自然”，而儒家給出的是“恕”道，各家都是說不要執着，放過別人，也放過自己。我想“斷”、“舍”、“離”的來源應該就在這方方面面的思想里。我也以為，“斷”、“舍”、“離”的哲學思想，是又一劑治療“貪”、“嗔”、“痴”社會病和個人心理疾病的良藥。

平常我們說“人為財死鳥為食亡”，似乎人和鳥在物質需要方面的心理狀態是一致的。事實上，對待物質，人的智慧其實還不一定勝過鳥雀，因為鳥雀之死，在於沒有食物，可能很快就要餓死，這是必須的選擇。但人卻不同，人之問題在於一個“貪”字，很多時候並沒有考慮其邊際效用，因為無用的東西連命都搭進去了。現在很多貪官污吏，是因為錢不夠用、房子不夠住嗎？結果就是因為貪得無厭，而鋃鐺入獄，或者，即使不入獄，也惶惶不可終日。

“嗔”心對社會破壞作用是很大的，其反噬也是很可怕的。秦始皇因為“嗔恨心”太重，招致陳勝吳廣起義，結果統一六國建立的統一王朝二世而亡。蒙古帝國野蠻成長，殺戮嚴重，在反覆屠城，橫跨歐亞大陸之後，依照退回草原，很快就一蹶不振。日本當年舉國瘋狂，結果卻在挨兩顆原子彈後被美國占領，納粹德國更被一分為二。這大概都不出“貪”、“嗔”心太重的原因，而最終根源，還是因為“痴”，不明天道、不諳人心的的愚痴之心在作怪！

上面講的是“貪”、“嗔”、“痴”對國家和政權的危害，是從大處談的。就個人來說，“貪”心輕，欲望少，也不失為良好的修身之道，梁武帝五十歲斷色，享高壽八十。而很多皇帝短命，皆因為縱慾過度，這點連英明的唐太宗李世民都不能免俗，明光宗朱常洛由於貪美色，即位二十九天即做了“八個美少女”的裙下鬼，而慈禧的兒子同治皇帝載淳更是這方面的著名奇葩。

“嗔”重，帶來的結果也是非常可怕的。漢呂后由於“嗔恨心”太重，將戚夫人變為人彘的歷史掌故令人談後宮專權而色變，但她最後招來的是呂氏被滿門抄斬。唐朝武后也是個狠人，連殺兩個兒子，《黃台瓜辭》是章懷太子李賢創作的一首五言古詩，情感悲戚動人，以摘瓜喻骨肉相殘，控訴了武則天的暴虐殘忍，千載之下，令人心痛。但則天皇帝這個狠人自己最後也沒有什麼好結果，招致了武氏家族在神龍之變中被殘酷清洗，許多面首也一個一個做了刀下鬼。而幫她實行恐怖統治的酷吏來俊臣的下場，大家更是一清二楚，瓮，最後還是留給了他自己。就連她的政治盟友、最喜愛的女兒太平公主也被自己的親孫子唐玄宗李隆基所殺。

南朝前廢帝劉子業愚痴堪比畜生，娶姑姑，納姐姐，十七歲即落得被叔父和身邊人所弒的悲慘下場。同時代的北齊王朝，歷任皇帝也沒有一個是正常的，個個狠如蛇蠍，動輒殺人，且喜好美色、縱情肉慾。尤其是齊武成帝高湛的荒淫無度和他的兒子末代皇帝高緯荒唐殘忍，卻又愚痴無知，以至於被北周亡國後，胡太后和穆皇后兩婆媳竟然在長安城裡掛起了牌子做妓女，惹得北周將相狎妓者洶湧而至。清代學者趙翼認為，“古來宮闈之亂，未有如北齊者”。

當然，這都是皇家“貪”、“嗔”、“痴”的例子，他們要風得風，要雨得雨，但有因必有果，因大果也大，最後都嘗到了比“甜頭”大無數倍的苦果。

而反觀聖人孔子提倡“中庸之道”，才有孔門七十多代至今昌隆不衰。南吳越國吳王錢鏐奉行仁政，識大體，知進退，積德於後世，也才有錢氏一脈的世代興盛。范仲淹將風水寶地用來辦官學，個人厲行節儉，家風醇厚，范氏後人俊才輩出。

作為普通人，雖然沒有那麼多造惡因的機會，但是“貪”、“嗔”、“痴”仍然給自身招來很多災難。

環視四周，有貪杯者死於酒精中毒，有貪色者陷於桃色困境，有貪錢者招致牢獄之災，即使普通貪食者，也難免陷於“三高”，而有人竟為吃頓自助餐，吃到腹脹疼痛難忍，這不是自找罪受嗎？所謂“過猶不及”實在是一種高明的見解。

由此可知，“斷”、“舍”、“離”的節制思想是對政治家的治邦安國平天下，對普通人從安身立命到生活細節多麼的具有指導意義。

而“嗔恨心”重的人，往往為一句話、一個眼神不高興就揮拳相向、甚至白刀子進、紅刀子出，不僅給別人帶來了災難，更是將自己帶入了羅剎境地。

而更多的人“我執”嚴重，又“痴”心不改，不知自己的高低，一味攀附權貴，企圖實現自身階級的騰飛，結果很多卻淪為了笑料，比如果戈里的《欽差大臣》寫的就是這種鬧劇，莫泊桑的《項鍊》，也說的是為圖一時虛榮而十年受罪的悲喜劇。這種笑話嘲笑的就是普通人的愚痴，想入非非，不知天高地厚。而在眼下的社會，各種小人物的“貪”、“嗔”、“痴”造成的悲劇、鬧劇，不僅屢屢見於電視網絡，就是在我們身邊，各種荒誕劇也屢見不鮮。

也許是真正參透了人生，很多人已經完全做到了瀟灑出塵，所以日本經營之神稻盛和夫捐出了全部家產最後出家。前幾年58歲的印度人多希選擇出家，他曾是《福布斯》評選的印度百大富豪之一，其近6億美元的財產全部捐給慈善機構。就連滿清入關的時候第一位皇帝順治也看破紅塵出家做了和尚。

當然，出家不是一件容易的事，普通人不可能輕易擇這條道路。但至少說明一個問題，就是物質生活是可以降低到最低層次的，世俗物質生活對人精神的升華某些時候其實是一種羈絆。一般人雖然不能過苦行僧的生活，但簡約的生活確實能使人身心愉快也是一個事實。有一個美國的舞台劇《生日》，說的是，過生日時不斷為客人搬椅子，但當椅子最後擺滿舞台的時候，主人卻困在其中不能動了。其主題就是表達當代人被物役的痛苦和煩惱。

講了這麼多，就是表明我確實是很欣賞“斷”、“舍”、“離”這種人生哲學，就是不執着、不自我，不貪不占，將簡約樸素視為一種美，心情平和恬淡，知足常樂。就像尼泊爾這個國家的人民，儘管物質生活水平不高，但國家幸福指數卻很高，人人面帶微笑，生活悠然自得。

當然，儘管我很欣賞“斷”、“舍”、“離”這種人生哲學，但這不意味着不珍惜身邊的朋友、不珍惜物質的生活，不關心社會，而是說應該實事求是，應該“斷”、“舍”、“離”的就斷、舍、離，應該“敝帚自珍”還是應該敝帚自珍，個人根據需要，沒有什麼統一的標準，只是不要形成大量的“貪”、“嗔”、“痴”就行了。這點無論是國，還是家，無論是皇帝總統還是普通平民，自然而然，不勉強就好。

最後，用蘇軾的《行香子·述懷》詞結束本文：“且陶陶、樂盡天真。幾時歸去，作個閒人。對一張琴，一壺酒，一溪雲。”這也就是我“斷”、“舍”、“離”的清涼境界。不過，也不能勉強，勉強，就墮入“貪”、“嗔”、“痴”的火坑之中了！