江城子-废墟下的自述

    一位废墟中的地震遇难者，冥冥之中感知了地震之后地面上发生的一切，遂发出如是感慨——

“天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。 

     银鹰战车救雏犊，左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。”

    钗头凤-川之吟

　“山青秀，水碧透，峰塌须臾河毁骤。城飞歌，乡飘乐，楼崩灵折，村消屯破。祸。祸。祸。

     国殇忧，八方吼，令发京城动九州。红旗烁，军歌越，救川举国，不弃一个。魄！魄！魄！”

  
    四川地震无疑是中华民族的一场灾难，对人们精神的伤害远远大于地震本身的有形损失，多少个鲜活的生命就在瞬间消失，举世为之震惊。而王兆山作为一省之作协主席，在其词作中却将这样一场灾难变成了一场文化盛会，如此拍马，不徒无耻，而且无情、残忍、冷酷、毫无人性，从根本上说，有明显的反生命、反人类性质！歌颂死亡，美化灾难，真怀疑其人是否有严重的变态心理。

    王大词人的文学水准之低，已让人大跌眼镜，而其人格之下作更是令人嗤之以鼻！山东是孔孟故乡，也出过著名的词人李清照、辛弃疾-----山东省的最高文学长官沦落到如此地步，真是令齐鲁大地蒙羞！

    我们知道，中国文化的核心是孔孟思想，孔孟思想的核心价值是人，孔子“仁”的思想就是爱人，孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”也是强调人、尤其是老百姓的重要。而王主席不仅强奸民意，还要“强奸鬼意”，假托亡灵的口说由于“主席唤、总理呼”，便“纵做鬼，也幸福”，“只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼”。根本不考虑多少孩子在失去生命时刻的巨大恐惧与痛苦，看不到因官商勾结多少父母与子女天人永隔的无边悲痛，而巧言令色地说他们竟然想看奥运，真是无耻之尤！是典型的唯上、唯政治马首是瞻的谄媚之作、鸡皮疙瘩之作，当然，也可能是奉命之作。其“大作”的价值体现就是蔑视人的生命，将自己的政治生命建立在他人的死亡之上！王词人只差没有说出来的是“你做鬼，我幸福”，由于有八万人做鬼，王词人才有了又一次用自己的绝世才华邀功领赏的机会。

    不过冷静想一想，仅仅指责王大词人似乎也不公平，其佳作也不是孤立的文学现象，它只是秉持最高创作原则——革命现实主义与革命浪漫主义相结合的又一产物。长期以来，这类文学艺术作品都充斥着蔑视生命的价值倾向，把毁灭多少生命当作壮举来炫耀，把为了一根生产队的木头而献出生命的金训华当成榜样鼓励人们去学习、去模仿-----正是这种革命的浪漫主义，不知道因此带来了百姓多少毫无价值的牺牲。王主席作为这种主义的领导者，在各种美化死亡、歌颂牺牲的价值观中，确实也实现了自己的文艺理想和个人价值。所以，当四川大地震一到，王主席诗兴大发、欣然命笔也就是自然而然的神圣任务了！

    可惜的是，星转斗移，中国现在已经到了“以人为本”的和谐时代，孔孟价值复兴，人文主义西风东渐，革命浪漫主义日益式微，王主席却食古不化，未因时而变拍马法，让广大人民群众抓住了把柄。此举不仅没有给政府增光添彩，反而招惹了民众许多对立情绪，也肯定为自己的仕途增添了巨大的变数。王主席一个精心策划的政治文化投机行为，上下不讨好、里外不是人，真是偷鸡不成反蚀一把米，拍马拍到了马蹄子上！

    这里又联想到海外包括加拿大，王兆山式的人物也实在不少，他们虽不一定吟诗作词，但也喜欢见风使舵、招摇过市。明明是为了个人的目的, 却要以“爱国”的面目示人，但又往往举措失当，恰恰给中国的和平崛起平添了许多不必要的麻烦。就怕有朝一日弄巧成拙、画虎不成反类犬,也失去敝帚自珍的“著名华侨”身份！

    拍马者-戒！戒-拍马者！