一本普及基督信仰的好书

萬沐

康森厚博士（笔名“出山”）的《理性，启示与结局》（上卷》即将付梓，他要我写几句，我自度基督教信仰文化根底浅陋，但康兄所命，敢不从乎？

我与康兄相识于网上的一个文学群里，其关中老乡的质朴之气，令我感到一种天然的亲切。最近，他完成了《理性，启示与结局》（上卷），并把书稿寄给我看，其对基督教历史和《圣经》思想的理解之深入令我惊叹。而作为一个工科生能有这样的文化学养，更是令我感到意外。

对于《圣经》，我是初学，对于基督教文化，也是浅尝辄止。但冥冥中有种感觉，康兄这本书是上帝送给我一把学习《圣经》的钥匙，上帝要借着康兄的书让我更深入地研读《圣经》，了解祂，认识祂和完全信靠祂。同时我相信这本书也给很多基督徒和基督信仰文化的研习者，提供了一个系统全面学习的指导教材。

通读《理性，启示与结局》（上卷）书稿后，我深深感到该书有三点明显的特点，这里与大家分享一下。

第一，这本书的写作脉络非常清晰。作者对以古希腊哲学为根基的西方哲学（包括科学）的起源发展，到其后来与希伯来基督教文化的连接与转变，进行了简练清楚的勾勒。作者首先介绍了古希腊文明和古希腊社会的多神信仰文化，并着重通过对苏格拉底哲学思想的阐述，以及苏格拉底之死的叙说分析，让人们看到了基督教文化取代希腊文化，并最后成为影响西方以至世界文化发展指南的轨迹。然后，作者通过亚当后代发展的重大历史事件、上帝从伊甸园开始就一直在不断推进祂救赎人类的计划以及与人立约的线索，来展开对《圣经》旧约思想脉络的系统性叙说。这样就使得完全不了解《圣经》、或者对《圣经》了解不多的读者，会有一个非常清楚的概观图景，以便今后自己再深入研究。

根据我的体会，初学者读《圣经》，一般情况下很容易将其中的人物关系、年代、地理、事件发展的脉络搞混，但康森厚博士的《理性，启示和结局》（上卷）一书解决了这个问题。我自己认为康兄的这本著作不仅是一本《圣经》学习的教科书，更是一本初学者的启蒙教材，对于引导那些基督文化零基础的人研读《圣经》也开辟了一个方便之门。当然，我同时认为，康兄的这本著作也可以作为基督教文化研究者的重要参考资料。

第二，本书语言明白晓畅，行文亲切自然。康博士这本书，没有一般学术著作的那种古板、艰涩，而是带着一种轻松、自然的语气，把深奥的思想、复杂的事情用最明白晓畅的话语表达出来，但同时表述又十分严谨，不使人产生误解，令人能够在一种轻松自如的心情下掌握他要表达的思想。

第三，本书结构十分严谨。《理性，启示与结局》（上卷）对《圣经》旧约部分的历史文化进行了纵向的、横向的全面解构，对理性之光（哲学研究对真理的追求）向启示之光（上帝做为真理本身对人类的神圣启示）的过渡发展，也做了非常严谨的表述。其布局严密，表述分析详略得当，前后呼应，对各种历史事件、人物、预言和神迹，都有一个自然连贯的解释。从这里我们也可以看出作者对《圣经》内容的熟悉和研究的深入。

通读康兄的这本书稿，对我触动最大的有以下几点：

第一，我以前一直有个疑问，就是上帝既然造人，为什么不把人造得完美无缺呢？但《理性，启示和结局》（上卷）回答了我这个问题：“上帝是主, 主宰宇宙中的万有万物, 所以上帝也把自由意志赋予人。人有自我管理的使命, 他可以自由选择, 但也必须自我负责。如此, 人必须首先明白自己在宇宙中的地位。上帝是创造主, 人是被造物。人做为被造物必须服从造物主的权柄, 不可越位。但人做为被造物中有上帝的‘形象与样式’的人, 又有来自上帝赋予的管理大自然的权柄, 人就可以了解大自然的运行规律, 使得大自然服从人的管理。”

该书的这段话如此精辟，令我有一种豁然开朗、醍醐灌顶的感觉。

第二，中世纪教会统治，带来了很多现在已经证明是错误的东西。而教会某种程度上的残酷统治，也导致了中世纪欧洲社会的黑暗。比如“地心说”，这个教条导致了对哥白尼终生的压抑，和布鲁诺在罗马鲜花广场被烧死。康博士认为，这是由于罗马天主教对《圣经》的错误解读造成的。那么基督教在修正了罗马天主教的错误之后，对于社会的进步，对于人文科学和自然科学的发展到底意义何在？康博士的书从基督新教的角度很好地回答了我的疑问：“上帝是荣耀的, 是荣美的, 是荣耀的本体。所以上帝所造的人也能将上帝的荣美彰显在人们身上。这荣美是多方面的, 或在物质方面, 或在超越物质的灵性方面, 包括艺术、哲学、信仰、科学技术等等。在上帝的创造物里，只有人可以理解、懂得和表达这些荣美。正如圣经所说，‘愿主我们神的荣美归于我们身上’(诗 90:17)。”

康博士这就明确告诉了我们艺术、哲学、信仰、科学在上帝心目中的地位。而且，他的著作也进一步指出：“随着社会的发展, 科学的进步, 以及对自然界和我们人类自身更深入地研究和了解, 我们突然发现, 在我们的现实生活和人类思维中, 存在大量无法用理性解决的问题, 我们慢慢窥探到了理性的局限,这些局限是人类的理性不能越过的鸿沟, 而且这些鸿沟越来越多。”

为了进一步说明他的论点，康博士以2013 年美国麻省理工学院出版的纽约城市大学教授诺桑·S.亚诺夫斯基的著作《理性的边界》, 和2014年出版的美国 Dartmouth College 学院理论物理学教授马塞洛·格莱泽的《知识的岛屿–科学和意义追寻的极限》为根据，对人类理性的局限和边界做了更加仔细的论证。

在这里我突然有一个感想，就是许多从事科学研究的人，总是强调科学思维和理性思维的万能，而忽视了上帝在其中的引导作用。其实，这很可能是另一种蒙昧无知的表现。我们可以听听牛顿、爱因斯坦等科学大家对于上帝的理解，而且也可以看看许多诺贝尔奖获得者对于上帝指引其研究历程的回顾描述。这样我们就可以明白：对上帝的信仰，很多时候在科学家的突破性研究中起到了决定性的作用。上帝给人类自我创造的空间，但一切又在上帝的掌握之中。这里，我也希望大家有机会读读康博士推荐的这两本书。

总之，我于基督教哲学基本上是一个门外汉，但康兄的著作却给了我进一步研读的兴趣和信心。在康兄的大作《理性，启示和结局》（上卷）即将出版之际，我就以一个外行人的身份，写下自己的一点学习心得。也请朋友们关注这本书，以及后续出版的下卷。

2024年10月于多伦多

  附：《理性，启示与结局 （上）》-美国南方出版社