[转来这个，原因其实也是对我们如何表达发言观点的思考。人在海外，根在中国，从小学习的是中国文化，现在遵循的是西方法规，说好话时顾忌还不多，可是批评起时事来，问题就多了。

我的一位朋友是个多才爱思的画家，来美国多年了，从不愿意在人多的场合跟大家谈论政治。

但是我们两家常一起探讨美食，渐渐无话不谈。后来相隔千里，打电话一扯上中国就放不下来。当然，一个重要原因是我们都清楚对方知道祖国和根基在哪里，极其不愿中国落入混乱或者前苏联垮台的境地。

有回画家创作一个系列的油画，隐含的副标题就叫中国。几幅画传过来，看着那宽阔的船，辉煌红色的海，我感受着他的激情。画面充满层次丰富的意境，大气纯美的色彩与布局，但它却来自一个几天前还跟我谈论回国采风时对一些现象的深切反对和批评。  "负责和热爱"，这是我所理解正确批评中国的基础和前提。]

zt 加拿大主持人痛骂移民

「不愿意呆，你可以回去」有感

加拿大家园 canadameet.me 2011-08-07 11:26 来源: 新浪博客 作者: 南音

加拿大主持人痛骂移民

今天在车里听收音机，又有三名加拿大士兵在阿富汗阵亡。每次听到这种消息，我都要站起来，静立默哀。今天在车上，站不起来，只能庄严地敬个礼。在接下来的听众来电节目里，有一个阿富汗人打了进来。他15岁来加，在这里已经生活了20年，早就是加拿大公民了。他不赞成加拿大出兵阿富汗，他说，美国和加拿大军队解决不了阿富汗的问题，那里以前是军阀统治，现在还是军阀统治，将来你撤走了，那里还是军阀统治。不要指望军阀们能帮你推行民主，他们只需要你的 武器和钱。军队在那里，无非是造成更多无辜民众的伤亡。

其实这位听众说的也不错，事实就是这样。美国打伊拉克，除了4000多美军阵亡和几十万伊拉克人死亡，至今也没看到那里出现什么民主新气象。布什到 访， 迎接他的是破空而来的皮鞋和咒骂。那位记者不仅向布什扔出了两只臭鞋，还骂他是狗。接下来呢? 向布什扔出“爱国者皮鞋”的记者成了民族英雄，不仅有收藏家愿出1000万美元买一只鞋，鞋厂也愿意终生为他提供免费鞋。人们走上街头，手举皮鞋游行，焚烧美国国旗，要求当局释放他们的扔鞋英雄。美国花了那么多 钱，死了那么多人，却丝毫也得不到人心，真够寒心的。

这位听众并没有表达对阵亡士兵的任何不敬，只是表达了自己对战争的看法，但我们这位平时温文尔雅的主持人却气急败坏地大喊：“我们的士兵在为阿富汗 的民主和自由而流血，你却说加拿大军队在阿富汗只是造成无辜民众的伤亡。我觉得，这个电话一打通，你首先应该说，感谢加拿大让我留下来，然后，感谢加拿大军队为阿富汗做出的伟大牺牲。”

好象还不解恨，他挂断了对方的电话后，接着大发议论：“我真搞不懂，这些人在加拿大生活了这么多年，为什么还是动不动就为自己的 国家辩护。不愿意呆，你可以回去啊，皮尔逊机场的大门永远是开着的，你去买张票，走人啊。”

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这段话让我这个也需要感谢加拿大让我留下来的移民听起来特别刺耳。主持人说的也是一口舌头不会打弯的欧洲伦敦英语，一听就不是土生土长的加拿大人， 他真拿自己不当外人啊。

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“话语权”

在这里，我们听不到这位听众的进一步辩护，因为主持人利用“话语权”，蛮横地掐断了对方的电话，由自己说最后一句话。

这种情况，中国古代叫“以后息者为胜”，谁说了最后一句话，谁就是胜者;  你不说了，就是自认理屈辞穷。

最有名的例子就是庄子和惠施关于“鱼之乐”的 辩论。这个《南华经/秋水篇》中的故事说，有一天，庄子和惠施在濠水边散步。庄子看着水中的游鱼，感叹道：多么自由自在啊，这些鱼真快乐啊!那时候娱乐活 动少，人们都爱磨嘴皮子打发时间。惠施马上开始磨嘴：你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的? 庄子反唇相讥：你又不是我，怎么知道我不知道鱼是快乐的? 惠施说：得啊，我不是你，所以不知道你知不知道鱼是快乐的; 你也不是鱼，所以也不知道鱼是不是快乐。这不就全了吗?

按说辩论到此该结束了，庄子输了，但庄子不服输，仍然强辩道："让我们回到谈话的开头。你问我，你是怎么知道鱼是快乐的? 其实已经承认鱼是快乐的，只是问我是怎么知道的。告诉你，我知之濠上也"。 

《南华经》是庄子的文集，是庄子的弟子们编的，“话语权” 在他们手上，于是他们让自己的老师说最后一句话。

电话在主持人导播的手上，于是他让主持人说了最后一句话。

主持人胜了吗? 当然没胜。他的傲慢，他的霸道，让他输得体无完肤，他彻底失态了。

你还别说，这两天在电视广播里失态的人还特别多。法国总统见达赖，中国网民呼吁抵制法货。一位法国奢侈品商在法国电视三台一档文化节目上称，“呼吁 抵制法国货的中国人本来就买不起，买得起的人即便呼吁抵制他也买。”

接下来，这位法国商人的话会令那些在香榭丽舍LV旗舰店门口冒着寒风排队的中国人更加气愤:

“中国人都是暴发富，没有品味，没有文化。虽然买我们的东西，但是我们不会请他们到家里吃饭。”

这样的话，是不是很伤人?

民主、自由、 包容

西方社会应该是一个民主、自由、包容的社会，但在这里生活久了，现实却不得不让你对这些命题再去反思。比如说自由，什么是自由?是不是想做什么就可 以做什么，随心所欲，就叫自由? 当然不是，自己的自由不能妨碍他人的自由。那就难办了，你做什么能不妨碍别人呢?你想叫床，别人听了难受; 你想裸体，别人看了难受; 你想放屁，别人闻了难受; 那我还能自由地干什么? 加

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我们的老祖宗孔子曾说过一句名言，叫“从心所欲不逾矩。” 其实这话本身就很矛盾。既然是随心所欲，就不应该有矩; 有矩，就不能随心所欲。

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其实，这世界上根本就没有绝对的自由。自由只是相对的。在厕所，你拿大顶小解都可以;在大街上，你拿小手挡着小解也不行。可见任何事都是有一定限度 的。比如在加拿大，很多人说，这里是民主自由国家，你只要不犯法，你想干什么就可以干什么。问题在于，法无所不在。所以这话跟没说一样 -------把你扔到一片雷区 里，对你说，你只要不踩着雷，怎么走都行。你敢乱走吗?

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既然自由是相对的，那对自由的理解也应该是相对的。你觉得世界某个角落的人没有自由，要去解救他们。或许那就是人家的生活，人家并不觉得不自由。所 以你忙了半天，人家并不领情，因为你是把自己的意志强加给别人。

当然，我喜欢西方的自由，我也享受西方的自由。我只是希望，西方的舆论能多一些宽容和理解。不要做手电筒的光，只会向外照。当你批评别的国家没有新 闻自由的时候，先把自己做好。张丹红作为一个中国人，在电视上客观地表达了自己对中国的观点，就被德国之声开除，不知道这叫不叫新闻自由。

911之后，布什总统在电视上发表讲话，称恐怖分子的袭击是一种懦夫行为。美国ABC电视台Politically Incorrect栏目主持人Bill Maher在节目中说，我们躲在2000英里外发射巡航导弹，连敌人的面都不敢照，这才是懦夫行为。这些人驾着飞机往大楼上撞，视死如归，无论如何不能称 为懦夫，他们是Warrior。 

在这里，Bill Maher只是就“懦夫”一词的含义在下定义，并未涉及恐怖分子自杀行为道德与否。但是，Bill Maher为此丢了工作，这栏节目也被取消，白宫新闻发言人甚至警告：“People have to watch what they say and watch what they do.” 

美国大熔炉 加拿大大拼图 中国一盘散沙

自由不能多谈，因为我也没有自由在此大谈特谈自由。再来说说包容性。

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有一种说法，美国是一个大熔炉(Melting Pot)，外来材质，先扔到大炉子里熔了，变成铁水，然后再铸成新产品。当然，这只是美国文化的一厢情愿而已，要么是炉子的温度不够高，要么是外来材质的 熔点太高，反正最后真正熔化的不多，最多是一炉大杂烩。

而加拿大呢?一个大拼图。你来了，就把你原汁原味拼上去，美其名曰多元文化。多元文化往往造成什么后果? 老死不相往来。加拿大地盘大的很，你玩你的，我玩我的。我对你没兴趣，你也别来打扰我。

说到包容性，我觉得中国比别的文明做的要更好些。有人说，一个民族喜欢玩什么游戏，从中就能看出这个民族的性格来。中国人喜欢麻将，麻将的特点是上 家看下家，每个人都只想自己和，如果自己和不了，也不让别人和。由此得出结论：中国人不抱团，好相互拆台，一个中国人一条龙，三个中国人三条虫。总之一句 话：中国人一盘散沙。

可是一盘散沙的中国，历经数千年文明却能不散，历史上不管哪个夷族入主中原，这盘散沙都像吸水一样把他们吸收，同化。

还是散沙好，比大熔炉，比大拼图都要好。对于外来文化，中国这盘散沙吸其精华，弃其糟粕，不断从其他文明中汲取丰富营养。中国对世界文明的接纳程 度，是其他任何国家都无法比拟的。中国人是真心接纳，没有 “顺我者昌，逆我者亡” 的霸道。

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关于这场战争的正义性，我不想在这里讨论。我们这个世界，本来是人与万物共存的所在，可是今天，人已经成了这个世界唯一的主宰。所有的规则，一切的 是非，都是以人为圆心，以人类利益为半径画圆，我们又何尝考虑过其他别的生命形式的要求?我们一代一代传下来的真理，规则，标准，其实只是人类自己的真 理，规则和标准。

狼为了生存吃一只羊，就成了十恶不赦的坏蛋; 人不但吃羊，还涮着吃，烤来吃，于饱腹之外更加进了娱乐的成份，岂不比狼残忍多了!

但是，狼没有发言权，因为人类是霸主。 阿富汗、伊拉克也没有发言权，因为西方是霸主。

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