绝学的政治意义和历史意义
作为新哲学的绝学,必然要继承古典哲学行而上研究的一贯传统。它必须能够不仅
为自然科学指出方向,而且也为社会科学的各个提供一个坚实的基础。
在我看来,绝学的研究,对中国政治和历史领域的贡献,在起码这三个方面可供参
考:1新理论的基础;2整合的观念;3推动社会加速变化。
首先来看,绝学如何为新的理论服务。中国近年来对思想领域研究,有很多新的理
论成果。就我所知,其中一个是“炎黄春秋”杂志编辑吴思提出的“血酬定律”。
血酬定律的中心思想,是说“暴力集团”,作为社会活动的一个集团,从人类作为
集体而存在时就存在,并以暴力作为赌注,获取生产集团的经济创造,作为回报。
我知道,实际上,在一些动物中,科学家已经发现,在捕猎时也会形成“暴力集团”,
来追逐猎物,以求更多的战利品,如海豚,豹子等。吴思将这条定律,从人类的茹
毛饮血时代,一直引伸到中国今天的国家政权专制行为,非常发人深省。从学术的
角度看,血酬定律并非无懈可击,但我看到它明显地缺乏一个哲学基础 - 而绝学正
可担当此任。
从绝学的角度看,人,作为高级范例,本身是由二部分组成:普通范例和思维。人
本身具有普通范例的部分,如同动物一样。人的“兽性”部分,是在思维的功能下,
在社会的文化发展中逐渐去掉的,如果文明的进化发展正常。但由于各种原因,不
总是如此。这样就可以解释希特勒的行为,和日本兵“南京大屠杀”的兽性原因。
这就是在血酬定律下,人性丧失,兽性成灾的暴力集团行为的缘由。
接下来,绝学如何体现“整合观念”?人类从上个世纪以来(可以追溯到马克思和黑
格尔那里),基本对社会的治理是“分层”的思想脉络。在本世纪二大思潮,法西斯
和共产党这二个带极端的意识的党派那里,都可以看到,他们的共同点是,用“社
会的一部分人残杀另一部分人”。即使是在欧美的民主社会里,很多人被称为“中
产阶级”,也是受这种思想影响的痕迹。在中国,当胡锦涛提出“以人为本”(不论
他是否做了),他似乎感到了中共一贯将社会分为阶级的问题,而试图从一个“社会
整体的角度”看问题。当然他不可能有从历史角度和哲学上认知的能力。绝学提出
的“范例”思想,就是一个整体,既有先决条件,又有核心,不可分裂对待。反映
在社会科学领域,就是要以“整合观念”来制定政策,指导社会生活。从中国历史
的角度看,绝学意味着,不是“中学为体,西学为用”,也不是复古排外,也不是
“全盘西化”,而是“西学为体,中学为用”。因为民主/普世价值,是世界潮流,
是人类文明发展的核心。而民族文化又不能完全抛弃,而应该为起辅佐作用。中国
人必须学会西方人的“intellectual sophistication",改变自己简单化和幼稚的
思维方式。
最后,绝学必定推动社会加速变化。因为“范例”概念的提出,是对人的世界观一
种新的认识。范例,在认识上比过去清晰地解释了人和自然宇宙的关系。它将人类
欲望对物质无限追求的极端,指出了一个新的方向,因而重新定义了人自己的“价
值”观。它使人们重新思考什么是真正的“幸福”,什么是人生的真正意义,是一
种人类思维发展回归古希腊文化和哲学价值观的复兴。这种意义,对今天“滑坡”
的中国社会道德,和传统价值体系的崩溃现状,尤其具有指导的价值。