哲学发展的必然之路 - “绝学” -- 简介绝学的产生 (baguwen.biz) 哲学的发展从古希腊开始到今天，走过了约2500年左右的道路。 哲学一词，本意为“爱智慧”。但随着哲学自身的发展，从亚里士多德开始的自然 研究学科的分类，直到17世纪牛顿力学所确立的经典物理学的出现，才使哲学作为 抽象的理性的研究，和其他有具体内容的自然学科分开来。所有其他自然科学学科， 无疑也是人类追求智慧的研究领域，但显然不能再称为“哲学”。而哲学自身，例 如在英语世界，很多部分变成了语言学，心理学，社会学等的领域，也显然不能再 称为哲学。 同样，在欧洲大陆，从胡塞耳开始的“现象学”研究，只是从德国哲学体系的集大 成者，黑格尔体系，中提出的一个“开端部分”进行研究。而且胡塞耳本人还在力 求使用“科学”的研究方法。现象学的这些观点，是对古希腊时代开始的西方哲学 研究体系，本末倒置的体现。 迄今为止的哲学史，是人类文明发展史的核心。因为哲学以古希腊开创的研究传统， 是一部人类理智发展的历史，是一部人类的抽象思维能力，发展和成熟的历史。人 类对世界和自身的本质认识，经历了“感性阶段”，“理性阶段”，开始进入“绝 学”研究，既是，“悟性阶段”的认识历史。哲学研究的脉络，经历了开始，上升， 顶峰，散落，然后再重新回归“绝学”研究，的历史起伏。而哲学发展的每一变化， 都由所它在世界所在国的思索者的语言，贡献其思维的精华。 从古希腊开始的哲学研究，最早开始于米立都学派，以泰勒斯为首。这个学派以形 象思维，既“感性思维”，为特征。例如，他们用“水，气，不定”等一种物质， 来探究世界的本源。中国古代老子在道德经中对“道”的说明，也属于同一类的哲 学认知范。此后有两个著名的学派，赫拉克立特学派和爱利亚学派。前者认为世界 的本源为“变动(flux)”，后者认为是“恒静”。 哲学的理性，既“抽象思维”，时代，开始于苏格拉底，伯拉图和亚里士多德。苏 格拉第主要提出问题，学生伯拉图继承了爱立亚派主要是巴门尼德的思想，提出了 “形式(Form)”的思想，来解释世界的本质，称作“先验”学派。而伯拉图的学生 亚里士多德，则继承了赫拉克力特派的思想，从观察实验入手，形成了“经验”学 派。当这师生两派的成就，都是如此令人眩目，老师似乎更胜一筹。“西方历代所 有哲学，都不过是柏拉图哲学的注释” - 英国怀海德如是说 - 直到“绝学”出现 为止。 中世纪持续有一千年。哲学的发展主要与宗教结合，为上帝的存在证明。但其客观 上，对哲学思辩的抽象推理论证，起到促进作用。在其间，希腊的哲学著作先在欧 洲失传。后来由阿拉伯人再传人欧洲。这些著作先从希腊文译成阿拉伯文，再由阿 拉伯文译为时流行欧洲的拉丁文。 近代哲学，开始于法国著名的哲学家、科学家和数学家迪卡尔。迪卡尔的“我思故我在”的出现，标志着哲学研究的转弯：哲学从研究什么是世界的本质，转为研究我们是怎样知道这个本质的，既哲学的认识论开始了。迪卡尔在哲学上的最大贡献在于， 在许多物质中，单独挑出了“thinking substance", 成为著名的世界本源的“二元 论”创立者，第一个提出了“人的思维”，是世界上区别于其他一切物质的另一种 物质。法国哲学的影响到了英国，出了三位杰出的哲学家，洛克，伯克莱和休莫， 都是继续研究人类的知识产生的问题。这里我只提休莫。休莫的主要哲学贡献是， 他第一次证明了，自然界不存在“因果率”，太阳是否明天升起，不是必然的。这 个证明的真理性，奠定了一切自然科学的基础。 到迪卡尔时代以前的哲学著作，欧洲大陆的哲学著作，还是用拉丁文写的，各国哲学还不曾应用本国的文字。这其中有本国语言的表达能力限制，也有学术水准的语言要求标准。从英国哲学家开始，哲学的喉咙开始讲自己民族的语言，哲学开始了“分析哲学”的时代。 哲学发展的接力棒，其后由德国四个伟大的哲学家接走，他们是：康德，费希特，谢林和黑格尔。其中，康德和黑格尔的哲学成就，奠定了他们在人类思想使上大师的地位。现代哲学的各个流派，无一不在他们的影子中找寻自己的位置。如果柏拉图和亚里士多德是远处的“太阳”，则德国哲学康德和黑格尔的体系，就是时刻不在当代哲学流派身边的“月亮”。此后直到今天，没有一个成名的哲学家，能逃离他们提出的问题和体系构架。哲学研究的历史以“系统构造”为特点，从荷兰哲学和科学家思宾诺沙开始，经过迪卡尔，到康德，最后到黑格尔，已经走到了登峰造极的程度。这也预示着哲学研究的历史，开始走下坡，并逐渐开始否定传统自身的新阶段。 非提不可的是康德和黑格尔。康德一生，没有离家超过四十里，但他被休莫否定自然界存在任何因果链条的宣布，“rudely awakened from his dogmatic slumber"。休莫的大疑，导致了他的大悟。康德由此提出了他的哲学史上“哥白尼革命”式的学说：“先天综合判断”。康德承认休莫是对的，但是，他认为，人类的认识过程本质是“正好相反”，既，不是在身外找寻这些规律，而是由思维整理外界的经验知识，运用人类先天既有的认识“范畴”，来整理这些知识而建立认识。康德的方法，为以后哲学家奠定了“分析哲学”经典榜样。康德进一步认为，人类经验的现象界，是“自在之物”，人类的认知不可能企及。因为康德自己又是天文学家，他对人类认识界限的划定，对以后的自然科学产生了深远的影响。 他的同胞黑格尔，继承了从费希特，谢林那里开始的，对康德将思维能力中的认识，与人的经验的分裂的不满，重新返回到古希腊赫拉克立特学派和柏拉图那里，将辨证方法，一种双方通过争辩达到无矛盾认识真理的方法，上升到是“一切事物运动本质”的高度。黑格尔明显不满意亚里士多德将逻辑学仅归结为“形式逻辑”，将“三段论”的形式化，与事物的实际内容分割开来的结论，称自己的“辨证法”为科学的“逻辑学”，既，世界的形式和内容一至哲学发现。 黑格尔为首的德国哲学家，对人类思维的“大跃进”，导致了后来的他另一同胞，马克思，更加疯狂的扩大化和走极端的政治哲学，终于造成了人类在二十世界付出了惨重的代价，其危害至今仍在中国残存。其实黑格尔哲学对“矛盾”在辩证法中的扩大化应用，在其论述历史哲学中已经有征兆。例如，他剥夺了个人意志在社会中的任何地位，而认为只有国家，才是人类社会道德，意志的唯一正确体现。 黑格尔对自己辨证法系统的论述，晦涩难懂，尽管他声称，他要”教会哲学讲德文”，后来的哲学家，认为他仍有故作高深，蓄意复杂化之嫌。尽管如此，黑格尔体系所包含的“现象学”论述，辨证体系中的范畴扩展和推演，仍为以后渐渐走下坡的哲学发展提供宝贵的借鉴，为人类思维规律的研究，提供了丰硕的资源和果实。 黑格尔是近代哲学史上，最后一个“体系构造大师”，他的“精神现象学”，“逻辑学”为欧洲大陆的后来的“现象学”，和马克思政治哲学提供了基础。由于德国的哲学体系，已经大到了无所不包的程度，与黑格尔同时代的叔本华，开始从人的欲望和意志的角度，来探讨哲学与人生的关系。他之后的尼采，更是用哲学家的眼光看待人生，宗教，来探讨生命的意义，人对宗教和社会的态度。他们都善于用文学形式表述，已经偏离了对“第一哲学”的问题研究。但他们这种联系哲学与人生现实的走向，影响了胡塞尔，他开创的从心理学的角度，来逻辑地研究“现象学”的研究方向。胡塞尔现象学的直接继承，则来自黑格尔体系中的“精神现象学”。他一生致力于力图找到一个“科学”的研究现象学的方法，为现象学的研究方向制定规范，而不是建立整个现象学的大厦。他的学生克尔郭凯尔和以后的萨特，都在他的影响下，又另辟蹊径创立了“存在主义”，与现实人生联系更加紧密，对黑格尔时期的客观唯理性哲学大反判。以哲学的真理性要关注个人生存为目的的存在主义哲学，在哲学的发展史上留下了自己新方向的印记。但他们的这种联系人生的哲学探讨，最终变成了无本之木，无水之源，因为没有产生新的深刻的理论基础，所以最终感到的还是精神的失落和无助。 在德国康德和黑格尔哲学体系的影响下，除了“现象学”和衍生出的“存在主义”，主要在欧洲的德语国家，还有另一派对德国理性主义的反叛，主要流行与英语国家，包括美洲大陆和澳洲，各种“分析学派”的诞生。分析学派主要的发起人是三位二十世纪最著名的哲学/数学研究的贡献者，福雷格，罗素和维特根思坦。福雷格开始与数学基础的逻辑研究，罗素发展了数学基础的逻辑，而维特根思坦更将数学的哲学逻辑研究，扩展到哲学陈述的语言语句精细考察。受他们影响，先后有“逻辑实证主义”的“维也纳团体”，语言分析派，科学证伪主义，结构主义等。他们的基本哲学观点是，将哲学语言陈述“实证”化，用“sense data(罗素)" 来验证陈述，去掉定义一切不确切的概念，重建哲学陈述的大厦。这就像一个传统哲学全部概念的一次“清藏查库”的大扫除，给二千多年的哲学“洗个热水澡”。英语国家哲学的这一“分析学派”倾向，使得传统哲学渗透到心理学，社会学，历史和宗教研究等具体领域，哲学自身得到“瘦身”和“干净”，但哲学的“第一哲学”问题，也在他们的“分析”中逐渐消失了，而不是象中国社会科学院西方哲学所的研究员徐有渔所认为的一场“哲学史上的哥白尼革命”。哲学，这一两千多年以来人类追求各种“终级”问题的研究被作为“泼出澡盆的婴儿”了。 值得注意的是，20世纪三个哲学领军人物之一的维特根思坦，其早期著作((Tractatus Logical-Philosophicus)重在强调，语句的图像与语义的对应结构。而无法找到的这种对应，人们就应该“沉默”。而在晚期著作(Philosophical Investigations)，他改变了自己的观点。他充分的认识到，语言作为一种社会关系所表现出的“语言游戏”，中蕴藏的力量，远不是任何使人立即清晰明白作为取舍的标准。维特根思坦的表达，连其恩师罗素也不得要领，因为他不是用分析学派所习惯的“分析”方法来表达，而是采取“直接陈述”，使人一眼看去“明白无误”。这种类似数学公理出发点的表述形式，如欧几里德几何学中“点存在”的概念，启发了一种新的哲学认识阶段，这就是在“绝学”中“道学”中，里道的“悟性认识”的开端。 绝学，一个与从古希腊开始的传统古老哲学，在今天开始分离的“第二类哲学”。绝学的产生，是传统哲学面临失去人类对自身存在的“证明”，失去对人类文明大厦的疑问的“终结”探讨，的危机中产生的。 绝学对人类抽象思维领域的主要贡献是： 1 将物质与思维统一起来，作为有限事物到无限事物的一整个发展阶段的完成。由 此克服了迪卡尔和康德的二元论哲学。 2 提出在时空下，一切有限物质的“范例”概念。 3 提出思维是高级范例。 4 提出了思维原型的概念，由此区别与宗教的上帝概念。 5 将柏拉图的物质形式“FORM"，归为普通范例。 6 提出普通范例和高级范例统一到范例原型之下。 7 针对欧洲大陆哲学和英美分析哲学，绝学 重新回归和定义了绝学专门研究传统哲 学的根本问题，既本体论和认识论。 8 将德国理性主义辩证法中矛盾的发展，降为事物发展的特殊阶段。 9 提出物质发展是自然展开，逐渐互相取代的观点，只有在极端情况下发展为矛盾 和冲突。 10 提出传统哲学中形而上的本体，是人类自身的思维范例：“本体论的哥白尼革命”。 11 提出了道学，内道新的认识方法，“悟性认识”。并提出了悟性认识的公理标准。 12 绝学和其分支道学，重新定义了传统哲学本体论，认识论和先验道德学的学术界 限。 13 绝学开启了人类抽象思维发展的新的历史时代：用中文丰富和简练的特点，表达 绝学新的认识成果。 14 绝学是规定了一个新的抽象思维的研究方向。 15 绝学的产生，直接来自对“思维的思维”的启发；间接来自传统哲学走向自我否定和矮化混乱的结果。 绝学，诞生于中国的互联网。她标志着，人类抽象思维的历史，在其发展中开始了 新的转向 - 这次她来到了地球的东方。她是在周围受中国传统的奴性文化熏陶者打 压下，在崇洋媚外盛行，在极尽被抵毁和唾骂中，悄然身帔方块字现身的人类文明 的一只幼龙：她的飞起，代表着中国和人类在精神世界一个新的纪元的开始。 (The End)
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