对“难理解”的理解与“三个世界”
我发贴前要问自己三个问题。一，我是不是想哗众取宠？二，我是否平等地对待读 者？三，我的文字是否僵硬，表达罗嗦废话太多？
我不敢说对这三个问题，我作的好，而只能说尽可能。因为老几和星辰网友都抱怨 过我的贴难理解，所以作点解释。唯一我不愿意改变的，是我谈的内容 - 尤其是谈 一个不时髦的内容：抽象的道理或思辩。这也许可以为自己的第一问开脱，但却免 不了第三问的嫌疑。
为什么不能改内容呢？因为我认为语言表达，首先是基本人权的部分。在我，表达， 是构成我看到的“双重”的“三个世界”之一。
人，首先是动物。所以英语里，“kids”的意思，不仅是孩子，还有羊羔的意思。 孩子，是和动物无异，无论在头脑复杂程度，还是身体上。但如果一个成年人，还 保持孩子的头脑，包括智力，情感，思维等，就会被认为智弱。
作为集体，人群其实和兽群没大区别，直到人群发展出叫“文化”这个东西。尤其 是当人类发现了“逻辑”，开始了理性的思考，人类才真正将自己与兽类区别开了。
逻辑，是人的标志，但还不是人最高的成就。因为逻辑的本质是机器。用数学的语 言，就是在“有限的步骤内，用已知的方法”求解完成。逻辑，既不能解决创新的 问题，也不能解决不可重复而必然真实的问题，如对历史和发展的看法。
逻辑的困惑，就是理性的困惑。解决的方法必须是高于理性的认识。用“范例哲学” 的语言，叫作“悟性”认知。悟性认识的目标，是信仰的领域。信仰，就是追求 “绝对”的知识，也就是真理。人类的悟性，永远不可能使人真正等同绝对，而只 能无限地接近绝对。
为什么呢？这个道理就是，一切感觉中的事物都是一个“Instance (范例)”。人也 不例外。范例不可能等同“范例产生者”自身，就好比“儿子不是母亲”一样。这 个范例的产生者，只能是上帝无疑。类似数学里的“无限逼近”，这就是人类悟性所能做 的。
由此，我们可以看出古希腊数学家毕达哥拉思的伟大。东西方同样想到了“勾股定 理”，西人推其至“数是世界的本质”，而中国古代没有关于对数的哲学看法，实 在是遗憾。中国的这个缺失，象其他非基督教民族一样，根本原因还是，感性的思 考不到理性抽象思维的阶段。
上面这些，都是从“外部”来看待人的“三个世界”：动物，人，上帝的近似者。 还可从思维的角度来看待人的本质。这就是：客观，主观，和世界的表象。
人所能感觉到的外部世界的一切，是不以人的意识所变化。对人来说，它们是“客 观”的。也就是说，再伟大的人死了，地球还是照样转。主观，是由人内心反省所 建立起来的世界。我们说，某人“内心世界丰富”，“饱学之士”，就是这个意思。 这是“第二世界”。第二世界，一半来源与外界的“诱发”，一半来源于心灵自己 的发现。除了这二个世界，人还有“第三世界”。
第三世界，由语言的表达构成。叔本华写了一本“意志和表象的世界”，也许与我 的意思接近(我实在看不下去他的书，他是非正统的哲学家)。为什么世界必须用语 言表达？答，因为按照“范例哲学”，语言是思维的范例，如同思维是“范例原型” 的范例。如果你不熟悉范例哲学，可以将语言表达，看成你自己来到这个世界的“思 维的延伸”。
也就是说，人作为一个寿命有限的存在，与其他的有限生命存在，如石头，一只猪， 根本不同的地方在于，上帝给了你一个大脑，里面装着“思维”。人的思维，与猪 的大脑功能有本质的不同：人的思维具有无限/绝对的性质(范例哲学)。
或用例子来说，为什么宗教讲到佛，为什么数学家讲无穷大/小，无理数，为什么哲学 家要追求“形而上”，“彼岸世界”等，这些概念都是“无限/绝对”的概念。人的这些概念是哪 里来的？首先来自与“客观”世界，后又被“主观世界”所发现，存在与自身。
人作为范例，要挣脱自然的束缚。语言作为范例，要挣脱思维的束缚。人的努力是 生殖繁衍，使自己达到永恒的活在世界上。语言的努力，是作为表述，留给后人， 成为人类的精神产品，供人类世世代代的研究和欣赏。所以，所有产生了思想的人， 其表达的最后目的，最终价值，都是受语言本质，作为范例的本质，而体现出来。 认识到人的内外双层的三个世界，就没有什么文章难以理解的了。
语言要活，就像人要活一样。语言总是要“出生”，才能来到这个世界上。
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