范例的哲学本体论的几何解释
I 定义：
0) x, y, z 和 X, Y, Z 是两套重迭的作标系, 但都以0点为开始; 1) x, y, z：欧几里德三维空间(长，宽，高)； 2) X, Y, Z：范例本体论的三维( 定在 = 真实存在； 存在 = 真实个体的否定； 思在 = 意识的对象)； 3) 时间：向量(vector)，从零点无限延伸； 4) 定在：在欧氏空间出现，加时间向量； 5) 存在：在欧氏空间消失，加时间向量； 6) 思在：在时间向量中出现，不直接在欧氏空间出现。 7) i：虚数单位； 8) j：虚幻单位(思维对象(mental object) )； 9) 范例 - 带有时间性质的一切事物。 10) 在，是 t = x = y = z = X = Y = Z = 0的状态； 11) 现象界 = X>0 & Y>0 & Z>0 的所有状态； 12) 本体界 = X<0 & Y<0 & Z<0 的所有状态; 13) 当 Y(x, y, z) = 0 时，Xi > 0; 14) 当 Zj > 0 时，Y(x, y, z) >= 0，Xi = 0。
II 公理：
1) 世界真实存在； 2) 思维真实存在； 3) 思维可以认识世界； 4) 世界上一切事物都发生在空间和时间，或者思维中。
III 公设： 1) 根据欧氏几何，点，存在； 2) 空间存在，并可表示为点； 3) 时间存在，并可表示为点； 4) 真实事件的发生，都可以用空间(x,y,z)和时间(t)坐标表示； 5) 虚幻事件的发生，都可以用(X,Y,Z)哲学本体论的坐标表示； 6) 真实事件的发生，是虚数值i和虚幻值j，为零0的状态； 7) 虚幻事件的发生，空间的实数值和时间实数都不能为零0；
IV 命题： 范例(Instance)是时间的函数，既，范例(Instance) = t(Y(x,y,z) + Xi + Zj)。
V 证明：
因为世界上的一切事物，或者发生在，A) 时间和空间中； 或者发生在B)，既，哲学的本体论中。而A和B都发生在时间中，所以范例是时间的 函数，既，Instance = t(v)，where v = Y(x,y,z) + Xi + Zj。
证毕。
============= 说明：
存在(Being)的思考，是西方哲学，用亚里士多德的意思，“第一哲学”的，用我的 话，“第一问题”。
对存在的思考起源与古希腊的前苏格拉底时期。比较代表性的人物是巴门尼德。巴 氏关于存在有三个主要思想。一，世界永恒；二，世界和思维同一；三世界为一。 巴的证明很简单：如果真理可以出于世界和思维二个地方，那么真理的出处就是双 生子了。而上帝不可能重复自己，所以真理只有一个出处：思维与世界同一。
到了苏格拉底和学生柏拉图及亚里士多德，存在的问题基本被“搁置”起来。与其 继续这个没有结论的争论，他们采取的是问“世界是怎么样的？”，而不是继续争 论“世界为什么存在？”的问题。在中世纪，阿奎纳主教又提起过存在的问题，但 主要是从证明上帝存在的角度看，既将哲学讨论重新引导到宗教的教义要求上。
在现代哲学上，真正从哲学的角度重新考虑存在问题的是笛卡尔。笛卡尔明显感到 心灵与事物是二种性质，但他不能找到解决的原因，只能归于这种二元存在来自上 帝。接过笛氏存在问题的讨论，受笛氏的影响，荷兰的思宾诺莎也建立了用几何式 推理的庞大思辩体系。其后越来越大的体系建造者，是德国的康德。康德区别了本 体界与现象界。将本体界归为在人类的理智之外，人类不可知的“自在之物”。康 德以自己丰富的想象力，构造了庞大的“三大批判”的哲学系统。并且声称，不足 八百页的书不算哲学，从此开始了繁琐和故弄玄虚的关于哲学第一问题，存在，的 探索的不好风气。黑格尔为了证明自己的哲学想象力，在第一部著作，“精神现象学”， 其结束于八百页。以后，在他庞大的无所不包的辨证体系中，采取叠房架屋牵强附会的方 法，将古希腊的思辩方法强加与自然界和思维中，一发不可收拾，到了无所不包， 无所不谈的极限。
在欧洲大陆，开始极力反对黑格尔主义的是他同时代的叔本华和稍后的克尔郭凯尔 和尼采。但他们不能从思辩和逻辑的角度反对，而是采用了心理感受描写和文学的 手法作哲学研究。不能对哲学关于存在的问题对症下药，最终是新的哲学流派的产 生，而无碍关于存在讨论的不当倾向。延续黑氏对存在与精神现象的研究，发展出 来二个分支：1，胡赛尔的现象学，关于心理意识物体的研究；和福雷格关于数学和 逻辑的基础，语言的研究。另一个是胡氏的学生，海德格尔开始的“存在主义”关 于存在的研究，到萨特，存在主义正式确立。海氏和萨特，继承了康德，尤其是黑 格尔，的人为因素，来研究哲学。他们讨论存在，必须几百页的书，其中明显的个 人想象，不根据逻辑判断推论的随意性，到处可见，使人很难相信他们在表述真理。
在英语国家，对黑格尔的反叛，从开始的逻辑实证方法走到心理学的研究和语言学 研究。以维特根思坦代表的相对主义思想，根本反对哲学有存在的本体论问题。根 本否认人类思维进入哲学思考时，最初提出的三个哲学的基本问题：我是谁？我为 什么在这里？我应该怎样生活？ 认为语言不能超越环境，所以人的认识不能超越 环境的界限来了解世界的本体。
范例哲学对存在问题的回答，目的就是首先克服欧洲大陆哲学在此问题上的人为风气。 第二个目的，就是为英语国家分析哲学派找到本体论的根据。这个根据必须遵守 “必要条件”的原则，必须简洁，必须使用分析学派“清晰，明确，细致”的原则。
首先，人类的本体论问题，第一个，存在，的问题，是不可否定 的。不能因为哲学还没能够回答，就像变戏法一样否认它的存在。第二，存在问题 的真理性，并不是非要几百页以上，人为和故弄玄虚的语言来表述。关键的问题是 “逻辑判断和推论”，它必须是陈述真理的“必要条件”。谁也不能保证自己的哲 学表述必然是真理，但人人都应该遵循语言表述的“必要条件”原则。第三，语言的功能， 完全不是维氏所想象的如此有限。因为语言是思维的范例，而思维具有无限和绝对的本质。 也就是说，“思维是上帝大海中的水滴，语言是水滴的凝聚”。
真理，必然是美丽的。而美的第一个必要条件就是 - 简洁。 |
