文化大革命促進中華民族智慧的增長

渡痴禪師

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下面就着重來談談為什麼文化大革命促進了中華民族智慧的增長。主要有以下幾點：

一、文革破除並重建勞動人民的身份認同——突破思想的邊界

身份認同是一種潛意識的存在，平時我們並不會總是想着“我是誰”這個問題，但我們平時的一切思考和言行，無不是基於自我的身份認同的。而每當我們的身份認同出現偏差的時候，各種困惑也就隨之而來了。這裡先摘錄一段魯迅《故鄉》裡面的文字：

【我這時很興奮，但不知道怎麼說才好，只是說：

“阿！閏土哥，——你來了？……”

我接着便有許多話，想要連珠一般湧出：角雞，跳魚兒，貝殼，猹，……但又總覺得被什麼擋着似的，單在腦裡面迴旋，吐不出口外去。

他站住了，臉上現出歡喜和淒涼的神情；動着嘴唇，卻沒有作聲。他的態度終於恭敬起來了，分明的叫道：

　　“老爺！……”

　　我似乎打了一個寒噤；我就知道，我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了。我也說不出話。】

這一段描寫就是“身份認同”感的一次掙扎，閏土臉上露出“歡喜”神情的那一剎那他是“閏土哥”，他面對的是兒時玩伴“訊哥兒”；而當他面露“淒涼”的時候， 他的身份已經從二十幾年前回到了現實，他是一個生活困頓的農民，他面對的是大城市回來的“老爺”。魯迅並沒有將那“一層可悲的厚障壁”的明寫出來，那層厚壁障其實就叫“階級”，當然這個概念因為政治意義太明顯而被很多年輕人拒絕，但“高富帥”、“矮矬窮”、“富二代”、“窮二代”、“土豪”、“屌絲”這些 稱謂可是年輕人們自己發明的。壁壘無處不在，承認或者不承認，它們都在，至於是叫“壁障”或者“階層”或者其他什麼概念，那反而是無所謂的。反正它在，而 我們時時刻刻都受着它的束縛，想要擺脫它，就得付出代價。

那麼，如果我們將這段文字再往後拉二十幾年，將故事放在農村土改之後的環境之下，“閏土”和“迅哥兒”的見面將會是怎樣呢？這裡來個狗尾續貂，將上面那段話改寫幾句：

【我這時很興奮，但不知道怎麼說才好，只是說：

“阿！閏土哥，——你來了？……”

我接着便有許多話，想要連珠一般湧出：角雞，跳魚兒，貝殼，猹，……但又總覺得被什麼擋着似的，單在腦裡面迴旋，吐不出口外去。

他先站住了一下，臉上現出驚喜的笑容。然後跨前一步，拉着我的手，爽朗的說：

 “迅哥兒，真的是你回來啦？家鄉還住得習慣吧？回來就好，現在家裡分了地種了西瓜，明天就要回去收瓜，不然明天一起去我家嘗嘗新鮮西瓜？明年打算再種.....”

　　他的手粗糙而有力，拉着我一直不放，一邊說着他現在的境況和他將來的計劃，滿心的歡喜滿心的期望，突然覺得有些羨慕他。】

　 　後面這一段文字的閏土是自信的閏土，是一個在自我意識中與“迅哥兒”平等的閏土，如同少年閏土一樣，在他心裡沒有什麼壁壘。心裏面任何壁壘都是對自由思 維的限制，而每一種身份認同都會有各自特有的壁壘。“老爺”有“老爺”的壁壘，奴才有奴才的壁壘，只是奴才心裏面預設的壁壘會比老爺們多得多。所以，當一個人內心的身份認同被重置之後，他就有可能會突破很多心理上面的“壁壘”，特別是從壁壘多的身份轉換為壁壘少的身份，這種變化會更明顯。

二、勞動人民的主人翁地位——極大的釋放了老百姓對客觀世界的熱情

前文說了，一個人的接收信息的能力，最基本的限制來源於身份認同感，也就是“我是誰”會決定一個人接受信息的類別和範圍。其次就是感官的“靈敏度”和“頻寬”，其中靈敏度取決於專注度，而“頻寬”則與主體對客觀環境的熱情有關，而“熱情”這個東西往往只存在於自信的人心裡，而自信不是飛來的，自主的人才會自信，對於一個什麼都被別人決定的人來說，說“自信”還不如說是自欺。所以，能當家做主往往是熱情的基礎。用一個生活中常見的例子來說明這個問題吧，比如一個人去住賓館，他或者她通常是注意不到房間的格局缺陷的，也不會想到怎麼布置或者收拾房間的；但如果他或她買了新房子，自己的房子自己要住進去，那麼怎麼裝修怎麼布置，於主人而言就是一個大問題了，於是他們眼中房子的各種信息都會凸顯出來——這裡少了一張台，那裡多了一個洞，窗外需要養兩盆花，房間需要放屏風.....，主人通常是熱情的，而客人則客隨主便。在那幾十年裡，絕大多數普通勞動者都會有我們是國家的主人的意識，正是這種意識促使中國人民對改 造客觀世界保持了極大的熱情，而這種熱情體現在智商上面就是當時國民獲取信息的能力很強。　　

三、文革中的大鳴大放大字報大批判——鍛煉了勞動人民的思辨能力和表達能力

　 　關於中國人民的思辨能力和表達能力，在文化大革命那幾年老百姓也得到了極大的提高。當年大字報其實起到了全民掃盲運動的效果，很多人通過大字報識文斷 字。而那時候的大批判練就不不少人的思維能力，學哲學用哲學是那時候通常的社會現象，而學哲學正是一個人思辨能力提高的捷徑。前兩年坐出租車時，遇到一個 下崗工人，很驚詫他判斷問題分析問題的能力，也很佩服他滔滔不絕口才和邏輯清晰的表達，當時真的很感慨高手在民間。一打聽才知道他當年造反派的經歷。所 以，文革促進了中國社會思辨能力和表達能力的提高。這點應該沒有什麼疑義。

四、公有制環境——讓知識產權沒有意義，全民“開源”運動加速科技創新

　 　前文提到法布施，說法布施會得無量智慧，就是讓別人明白，自己也會變得更加明白。另外提到當前IT世界裡面的“開源”趨勢。這在文革其實根本就不值得大驚小怪，因為所有的人都將這當成理所當然。不得不承認中國人的知識產權意識不濃厚，部分原因其實和當年公有制體制下沒有知識產權這個概念有關。那時候只要 兄弟單位需要，不光會送圖紙過去，甚至還會送專家過去，全國一盤棋，除非保密需要，新的知識會在整個產業體系裡面自由傳播，這種全方位開源的知識管理體 系，怎麼不能導致技術更新的大躍進？如果一直堅持這種完全開源無私相助的科技管理措施，那麼中國現在的原創性科技成果也許會多得多。

　　總之，在那個年代，中華民族經歷了一場智慧高速增長的時期。百年之後，再回望那個年代，我們一定會以之為自豪。