G博常有高论。 G博说“若還強調台灣如何和大陸不同，那就拿南北韓做樣本吧！南北在六十年前基本完全一樣的狀況，但之后卻走上完全不同的道路。哪怕用硬科學的標準，也沒有更好的 control 了”。 G博提出一个尖锐的问题， 一个国家演化途径和文化有多大关系。 从G博的话看，G博相信制度是主要的。 制度是谁创造的呢？ G博没有说，也许是强势领导吧。领导从哪里来的呢， 领导又如何推销自己的政策呢？ 北朝鲜也许靠暴力， 南韩呢？ G博的问题给我一个很好机会，让我能讨论一下中国（包括台湾）和韩国的差别。 韩国经济起飞比台湾略早，但当年同辈称为四小龙，并驾齐飞，但现在看来，香港已经衰落，台湾经济除大台北外多少有点停滞不前， 亚洲四小龙多少有点分道扬镳。 为什么呢？ 在文化上台湾和韩国有极大不同，台湾更多元，佛道儒和基督教并存，就连蒙藏密宗也有市场。 韩国呢，基督教高歌领先，成为影响韩国最重要的力量。 从历史看， 台湾，韩国和日本的“民主”制度并非从“原发”社会（没有收到外界强烈干扰的社会）自发演化出来的。台湾和韩国曾是日本的殖民地， 日本又是二战的战败国，现存制度有美国的烙印。 韩日能转型和美国制度关系甚大，在转型民主社会之前，又有一套“法制”。 规模相当韩日数倍乃至数十倍的中国情况自然不同。
历史上佛教在朝鲜没有多大市场， 儒家一支独大。为什么呢？ 也许因为朝鲜从未被“胡族”侵入占领，而五胡乱华胡族君主支持对佛教进入中国重要因素。反过来，基督教在中国影响始终有限， 但在朝鲜基督教影响极大，基督教自1784在朝鲜传播，和实学派士人结合在一起，成为朝鲜现代化重要推动因素， 在反日爱国运动也起了重要作用。 现在韩国是世界第二传教士派出国，天主教圣徒占世界第四位，历任总统多为基督教徒，基督徒在人口比例东亚第一。不仅在韩国本土， 即使在海外，基督教也成为凝聚韩侨社团极为有力的工具。
要解释朝鲜南北差异，共产党和非共产党当然为主要因素。 但基督教徒影响也可能是个因素。 据说1945年朝鲜三分之二基督徒在北朝鲜，朝鲜战争大部分逃到南方。1945年后韩国教会只在南方有影响。因为韩国基督教的影响，韩国对西方文化，西方制度不那么敌视，对本国传统也不那么推崇。中医和汉医（韩国中医）在两国引发的反应大不一样。也许正因此，反而能把西方文化和本国文化结合在一起，创造出一番天地。
过去四百年，日本学西方远比中国坚决。即使在锁国阶段，日本幕府对西方基督教传播戒心十足的事情，日本也开放了兰学窗口。明治维新后，更是虚心学习西方的文化制度，在短期内下大功夫翻译了大批西方思想家的著作（请和康德死后200年中国才出了从德文原文翻译康德三大批判比）。 日本在融合西方文化和本国文化上做的也可圈可点。 说到底，要真能批判首先得认真学习。 剩下一个问题是，假如有朝一日共产党崩溃，中国进入后共产党时代，中国真能借鉴韩国？ 从万维博友政见和对社会问题看法分布看， 难说。 为什么，历史不同，心态不同。究竟中国民主社会将如何演化进展，我还在思考。 |
