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雜感: 何謂檢驗真理的標準? 專制和民主 2013-05-03 06:01:01

何謂檢驗真理的標準? 不同的人有不同的答案。 幾十年前,胡公發起“實踐是檢驗真理唯一標準”的討論,但何謂實踐呢? 不同人眼裡“實踐”意味同樣東西嗎? 胡公發起的討論並沒有回答這個問題。

自文藝復興, 人類至少在科學技術領域如何逼近真理有了個比較清楚的共識,即任何理論要實驗檢驗,任何實驗需要有重覆性,實驗的條件需要嚴格控制,在此基礎上能建立比較嚴格的因果關係。 科學技術領域的討論,很大程度是對實驗條件和結果的討論, 任何經不起反覆質問的實驗都會被更嚴格控制的實驗所取代。 就科學技術領域,發展的過程也就是對“實踐”不斷重下定義重新認識的過程。

科學技術領域的發展離不開爭論和辯論。 最近看演化心理學, 一個基本事實就是自達爾文發表進化論之後,對“進化”的解釋是個“左右”搖擺的過程,有時強調“遺傳”,有時強調環境, 三幾十年一個循環, 在這個過程中,對生物演化的認識,對人心理進化的認識螺旋上升,認識越來越豐富。

科學技術發展歷史表明一個問題,很多場合,辯論促進人們對規律的認識,但辯論往往沒有絕對的勝利一方。再舉一個例子,據說幾十年前美國科學界討論加速器的設計,方案無其數,每個提出方案的都覺得自己的方案優於其他人。 最後是靠投票定下最後方案,決策過程封存,幾十年後再解密。 這個例子說明,即使有無數一流的頭腦,辯論也無法提供最終勝利者。

科學技術如此,涉及社會又如何呢? 在道德領域,在司法領域,在政治領域,在社會問題上....何為檢驗“真理”的標準呢?

現代社會發展到現在,很多問題變得如此複雜, “檢驗真理“已經變成一個極為複雜費工費時的事情。 考慮實際條件(時空成本), 很多問題沒有最終答案,至少在一個階段,沒有最終答案。

用數學術語說,我們的世界已經變成一個概率控制的世界。我們任何認知,任何決策,都有失敗或錯誤的可能, 人追求的不過是最大的成功幾率。 拿西醫而言,一個病人去看西醫,西醫會和他討論各種可能的方案,各種方案成功的幾率, 就是說,西醫從沒有許諾全然無誤的治療,西醫許諾的是有一定成功幾率的解決方案。 作為”西方文化“一部分的西醫,就是在不斷改進醫療成功概率的鬥爭中前進的一門科學。

很久很久前看民間故事,一個突出印象就是故事裡面總有世界最美麗的公主。 從哲學的角度,民間故事的作者相信人對美麗的識別是普世的,能提供一個準確的最終的判斷。 當然,生活在現代世界的人,很難再相信世界上有唯一的最最美麗的女人。

從某種意義,集權制度和專制制度都有賢人制度的影子, 都相信世界有一些人能提供”真理“。 朝鮮金家的神話就建立在金家血統無可比擬的天才上。 中國人已經過了那個時代,但看來北朝鮮人或多或少還相信或假裝相信”金家天才“。 總體而言中國人雖然已經過了崇拜“偉大領袖”的時代,但不少人還是相信“強者”,“領袖”。

中國人對“智力”和“智者”的崇拜由來已久,中國”諸葛亮“神話為一明證。 請注意,極端依賴”賢人“的世界可能是個相當不穩定的時間。 就”諸葛亮“神話而言, 諸葛亮“料事如神”, 但沒有算到及早算到東吳偷襲荊州,也沒有算出劉備被火燒連營。 諸葛亮兩次“失誤”, 讓蜀國大失元氣,從此無法翻身。所以諸葛亮神話包含兩種意義,一個是對智力的膜拜,相信有人能“運籌帷帳中,決勝千里外”, 一個是智者對弈,誤算的結果幾乎是災難性的。

現在考慮另外一種世界,在這種世界中,由於認知的問題,由於個人存在不同,每個人對世界都有自己的看法。 在很多問題, 無法判斷絕對”對錯“也無法提供任何一種能讓所有人都“信服”的“判斷”, 這樣的社會又如何運行呢?

也許,某種“投票”系統可以匯總各種意見,篩選出最被人認同的一種決策。 因為”民意“和”判斷“與時俱進, 因為任何決策都有失敗的幾率,所以這個篩選過程需要反覆進行, 每個人根據”實際“修正自己的判斷, 系統再篩選新的最為人認同的決策。

請注意,如果假定從根子而言, 很多問題沒有“最終答案”,無法判斷“對錯”, 所謂“最被人認同的決策”也可能引發災難性的後果。 在這種體制下生活的人應該學會接受自己決策有失敗可能這種後果。 不管他們接受不接受,在這種世界裡面,“賢人”體制恐怕更行不通。

十幾年前我有位美國同事的弟弟是某石油公司的副總裁, 很“成功”的人士。 這位副總裁對他哥哥說,他每天要做幾十個決策,只要一個失敗,他會被裁員。  大家都知道醫生化巨金購買種種醫療保險保護自己已經成為醫療系統的一個問題, 但很少人知道公司高層也常常購買特殊保險以防被人控告。 說到底,現代社會決策結果已經演化為一個概率結果,而且對決策者又不可承當之重的後果。

“美國社會”中,很多高層和專業人員趨向採取對自己風險最小的決策, 法院仔細觀察社會種種”典型事件“,在”合適“的時機通過對“典型事件“判決來影響社會的演化,四年一次的選舉對四年前選舉領導的行為加以肯定或否定,種種,種種,很大原因是大家承認美國社會充滿大量無法”驗證真理“的事件,需要無數的”微調“。

美國企業創辦人中有不少是“賢人”或“強者”, 我行我素。 但請別忘了,這些人是從無數失敗企業中衝殺出來的,本身就是一個小几率事件。 “強人”企業演化到第二代,第三代,多數改變了形態。為什麼呢, 強人繼承強人,賢人繼承賢人是個更小几率的事件,少到可以忽略其成功者。

”中國社會“呢, 黨和官僚自然覺得”真理在手“, 就是萬維各派,恐怕不少也深受中國思維影響,自己覺得自己“真理在手”吧。

中國始終沒有發展起籃球這類運動。 籃球運動是個概率性很強的運動。 不管對立有多麼偉大的運動員,還是要靠集體,還是有發揮失常的時候,還是受很多無法控制因素的影響,還是要臨場指揮,不可能“運籌帷帳中,決勝千里外”。 原因何在,是否和中國人的哲學觀,中國文化有關聯呢? 中國人,至少相當多高層中國人,不喜歡不可控制的世界吧。

不夠成熟的看法,一點胡侃。


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文章評論
作者:慕容青草 留言時間:2013-05-04 16:30:54
"對人的理性抱有更高的期望,但從結果而言,倒經常是主觀的,片面的,參雜了情緒的".....沒錯。。。而且這種對人的理性抱有更高的期望就導致了他們不容易想到陪審團制度這樣的體系。。。反而象Viking那樣的比較原始的社會結構里,這種在“高度”文明的人那裡不容易想到的更容易被提出和實施。。。。。。
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作者:寡言 留言時間:2013-05-04 12:25:31
很多事情,深思後可以發現深一層意義。

英美法系的陪審員制度背後是對個人理性限度的保留。同樣的證據,不同的個人作出的判斷可能大不一樣,不管陪審員如何辯論,還是有存疑不統一的可能。 所以,從任何意義,判決都只是一個儘量好的結論。

但另一方面,雖然這套制度的出發點就有懷疑主義的成分,但總的結果是理性占了上風。

反過來, “青天大老爺”的系統對人的理性抱有更高的期望,但從結果而言,倒經常是主觀的,片面的,參雜了情緒的。
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作者:慕容青草 留言時間:2013-05-03 18:05:18
寡言博很有意義的思考。。。其實,這裡涉及的是人類的理性思維的前提及理性思維的局限之間的矛盾。。。人們對自己的理性思維的推行手段越強烈,結果中的誤差可能越大。。。

其實寡言博上面提到的陪審團制度的產生的歷史背景本身就很有說服力:今天西方世界的陪審團制度不是產生於所謂的文明世界而是來自於當初被西方的文明世界認為是野蠻人的Viking。。。仔細想想這裡的寓意其實很深的。。。。。。謝謝
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作者:寡言 留言時間:2013-05-03 06:20:50
主貼寫得不好。

我們可以看一下英美司法體系。 英美司法系統陪審員關係關係重大。但陪審員制度本身就暗含司法判決是不完美的,受社區平均人文化認識水平限制,有誤判幾率。

請和中國”青天大老爺“概念做比較。
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