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随笔: 群体精神 2013-05-12 11:00:50

如果上帝可以看到个人的精神,而且把其投射到一个平面上, 那么一个社会精神呈现为一个不断波动的平面。有些人精神强,上帝看到一个个小小之丘,有人精神弱,在小丘之间可能有平地或低谷。 人之间的精神可能互动,也可能互相激励,发生共振,凝聚成波涛,从某个小领域传播开来,也许越滚越大,持续相当长后才开始衰落(典型不稳定波特征)。

宗教精神和近现代的科学精神是精神世界中比较特别的两种结构。 从上帝视角,两种精神能形成比较稳定超越个人的精神,而且能吸收个体精神而演化。

造反和革命也是上帝视角精神世界的两种波浪,也许不稳定波的特征更为明显,演变更为迅速,寿命更为短暂,就像日常世界中的台风或飓风。台风飓风形成过程吸取广大区域的能量,而在陆地造成巨大破坏后,能量逐渐消失。

如果上帝是个好奇心极重而又有科学家倾向的人, 从上帝的角度有趣的问题是这些精神破浪的形成和衰减机制,这些精神波浪的寿命。 也许也因为是上帝,一切都在掌控之中,对于涉及无数生命生死的大问题, 上帝如希腊神话中的日神,仅仅微微一笑。

说到希腊神话,我们都知道日神精神和酒神精神,这是两种精神,两种截然不同而又对立的精神。 也许日神从上向下看着人类的精神世界,而酒神化身万千,正在人类精神世界里面撒泼打滚,肆意发泄。

现在回到中国现实世界里面。 我不是上帝,只能在低得多的层次讨论精神世界的问题。

我对朱令事件能在短期内吸引十几万人在给白宫书上感兴趣,这是典型的熵减少无序到有序的过程。 近年不少人谈到中国未来的辉煌或中国未来的动乱,这也都涉及一个精神新波兴起或衰落的问题。 从短期而言, 中国共产主义运动可以看出一个发展极快的飓风系统,而现在基本接近末期或已经转变为另外类型的波型。未来中国革命或未来中国传统文化复兴或为了中国文化复兴,从精神世界的角度,也都和是否能演化出新的波浪,新波浪的时空特性有关系。

作为个人的我,当然是精神世界里面小小的一滴水,但在另外一方面,又试图超越个体,想了解携裹自己的潮流或波浪,自己对自己抱有一种冷静的理性的态度,这似乎也很独特。

我问自己的一个问题是,我们感受的这一切,到底寿命有多长呢? 对于年轻朋友,这也许是个古怪的问题, 但对于我这样,前三十年的世界和后三十年的世界截然相反,似乎也不是一个太过分的问题。 自觉被压抑而无出路者,自觉乘风万里,到目前为止生命只能用爽来表示的人,不妨想想我们现在感受的这一切,到底背后力量是什么,到底寿命又有多长?

再回到群体精神上,当群体凝成一股力量,常表现出翻天覆地的力量。历史上有无数事例证明这点,宗教,宗教革命,军事征服,文艺文化复兴,科学技术革命。 物质世界的改变离不开精神的革命。缺少精神主动性,物质世界是平凡的灰暗的。

但如何再现某种强大精神运动呢? 少数天才的口才? 相同的生活环境》 理性? 恐怕谁都说不清楚。 朱令事件在一瞬间凝聚了十几万或几十万人的精神,但这种精神又将如何演化,是否能为朱令的未来提供某种保证? 是否能推动案件的? 或许像就像名歌星一场演出煽起的热情? 我们不知道。

朱令事件不能算是个大事件。对中国未来演化而言,中国需要各个领域的精神变革,这些变革的深度,广度和持续才是我最关心的问题。

问题是,群体如何形成共识,又如何付诸实践,精神结构又有多么问题, 是否能继续演化,等等。

一点胡侃。 写得不好,在此致歉。

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文章评论
作者:寡言 留言时间:2013-05-14 14:29:06
施化博, 你我谈的是是没有真正领袖的“风暴”, 一个很小的事件突然变成一个大事件,很多人突然有了共识并付诸行动,越滚越大,然后在风暴里面涌现一些”领袖“。领袖不是风暴出现的原因,而是后果。

文革后期有机会看英国马克思主义历史学家鲁德的名著“法国大革命中的群众”这本书,我印象很深。 鲁德利用的是法国警察局在骚乱前期抓捕示威者的审讯报告, 他反对的是法国大革命初期动乱后面有“黑手”等理论。

我个人经验,文革固然有毛的因素,但也有上面说的因素。 打个比喻,文革前就像一个很多人来来往往的舞台,毛发动文革,就像一声令下,幕布拉开,在台上没有下去的人突然发现后台变成前台,他们变成了演员,他们并非专业演员,对该如何演也意见分歧,但由于种种原因都有表演的欲望, 也只能演下去。 当然,演唱的总的效果出乎让拉开幕布的毛的设想,大概也和多数演员的本意矛盾,演砸了。

如果中国下次还要如此办,被偶然留在台上的演员的水平就非常重要。 对“风暴”如何产生的研究就非常重要。

朱令事件,十几万人在请愿书签字,我对事前事后的发展颇有兴趣。事情嘛? 为什么这么多人这样坚决认为孙维是凶手(当然也有签字但对此有保留的),事后嘛, 他们如何推进他们的“理想”? 对方舟子等“不知趣”的又持什么态度, 是否能演化成比较持久的“运动”, 等等。

西方“民主”社会演化过程中,群体持续不懈的努力是最重要的要素。 改进需要投入,需要很大的“投入“, 不管出于自私目的或无私动机。
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作者:施化 留言时间:2013-05-14 10:34:09
寡言博好?你提出的问题我也同样有兴趣,只不过没有像你这样抽象化。有人认为只有领袖才具有搅动大局的能量,剩下的都是蝼蚁。但领袖也一定不是横空出世的神人,他曾经也是蝼蚁。所以世界会朝哪个方向变,根本取决于蝼蚁在想什么,他们想什么又取决于他们读什么。

朱令事件在前互联网时代是不可能发生的。之所以发展到今天这个地步,很大因素是由于大众的增量阅读。在温饱水平以上的人群,会有多余的时间和精力阅读。阅读使人的思维发生质的改变。中国的共产运动开始于左翼青年的选择性阅读。文革的疯狂开始于毛语录和大字报的阅读。注意到武侠小说的阅读也改造了一代人。

如同文革前那样的限制阅读,北京当局现在做不到了。尽管非常用心用力地在做。随着时间推移,蝼蚁的视野逐渐开阔,下一次的精神波浪会比80年代那次更健康。
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作者:寡言 留言时间:2013-05-12 13:09:32
上文说得不清楚。

应该说,我感兴趣的是具体社会文化中的精神风暴。 所谓精神风暴是个群体事件,不一定是好事,也不一定是坏事, 但有兴起,发展和衰退的个过程,也和社会历史文化以及具体时间有关系。

拿中国而言,过去60年”老百姓“,从对政府过分“过分信任“到”极度不信“。过去一百七十年,中国从觉得自己完全能自给自足,到现在是对外贸依赖程度最高的大国, 都有翻天覆地的变化。 共产党呢? 从颂扬美国到亲苏反美,到反苏反美,到联美反苏等等,到现在觉得能挑战美国”霸权“,也都是翻天覆地的变。

既然如此多变,那再过二十年会变到哪里去真是很难说的一件事。 明镜何频几个月前刚出书”可以确定的中国的未来“,最近又变得不那么确定,写了一篇”中国会提供一种国家新模板?”的文章。

跳出左右,是否中国在社会管理,企业管理,科技文化精神上能兴起一股新浪潮,这都是值得讨论的问题。

也许我年轻时是唯物主义,但现在已经不相信生产力发展会“自动”为社会发展提供答案。 一个社会的“终点”其实是为社会”精神浪潮“所制约的。
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