華裔為什麼要參政？

再談華裔應該積極投入選舉，參與地方政治

老錢

2/4/15--- 10/2/15

華裔為什麼要參政？ 
 
生存在世，一個人，一個族裔，都要有危機感，要有警覺性。隨時都要注意自己的生存環境，注意自己的安危。這是一種求生存，求發展的本能的一部分，是一個基本的素質要求。 
 
 
我在最近的《老錢：戰勝霸凌》說了，弱 肉強食是叢林法則。人類從叢林走出來，自然而然就帶來了叢林法則，實行的就是叢林法則，基本上就是弱肉強食。當人類進化了，形成了人類社會以後，逐步形成 了系統的道德標準。弱肉強食的法則受到了很大的制約。可是，弱肉強食的叢林法則仍然留在人類思想精神的基因鏈里，仍然頑強地存留着，複製着。弱勢的人，弱 勢的群體，仍然可能被欺負。 
 
強，在個人，可以體現在拳頭大，胳膊粗，腦子靈，點子多，詭計多，也可以是後台背景，有錢有勢，“我爸是李剛”，。。。在群體，可以體現在人多勢眾，歷史悠久，地頭蛇，山大王，武器先進，經濟體量強大。。。 
 
弱呢，就都是相反的了，總是有地方，相對柔弱。特別是一些並不弱群體，每個個體都是精明強幹，吃苦耐勞，聰明智慧。每個個體都生存發展非常精彩。但是，就整體而言，卻是一盤散沙，“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”。結果是整體倒成了弱勢群體。 
 
 
強的，就可以欺負弱的。即使現在不能明目張胆地，橫行跋扈地欺負，但是也可以瞧不起，起碼可以傲視，言語上趾高氣昂，還可以有精神上的欺負。 
 
人類的全部歷史，歷史上的戰爭，基本都是叢林法則的體現。最大的就是“我們的可汗”（魯迅語）橫掃歐亞大陸，血流成河，屍積如山。如果不是疾病瘟疫止住了他的鐵蹄，“我們的可汗”可以蕩平全球。這種叢林法則，既表現在國際關繫上，也表現在國內關係，民族關係，社會關繫上。 
 
到 文藝復興，人道主義首先在法國發展起來，對人，對生命，對個人的尊重被提到從所未有的高度。人，一個獨立的人，不再是戰爭沙盤上的一粒沙子，不再是帝王陵 墓工地上無數“蟻民”中的一隻螞蟻。生命是崇高的，有尊嚴的。人權的意識覺醒，對人權的追求，重視，公開地，全面地提倡和保護，越來越提高，再至當代的聯 合國人權宣言。所謂民主，平等，公正，法制，就是保護弱者，就是反對叢林法則。不民主的社會，就仍然是叢林社會。民主的最高境界就體現在伏爾泰的偉大格言上：“我不同意你的觀點，但是，我拼死捍衛你的發言權”。在伏爾泰這裡，弱肉強食的叢林法則就徹底被拋棄了。 
 
所以，弱肉強食的叢林法則得到了極大的壓制。但是，仍然到處頑強地存在。否則為什麼要竭力歌頌自由平等，推動民主法治呢？這是全人類的通病劣根性。我們華人，漢人也不少欺負過別人。 
 
各種資源，物質的，政治的，總是相對有限的。相對於人的“貪婪”本性，永遠不會有“極大豐富”的時候。既然有限，就會有怎麼分配問題，如何多享有一些，就會有各種程度不等的“叢林法則”的體現了。政治的，說到底還是為了物質的。 
 
我 們華裔僑居在世界各地都是少數民族，可能就是新加坡除外了。人數少，就可能被欺負。加上由於“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”，整體倒成了弱勢群體。最 明顯的最惡劣的是在東南亞。在馬來西亞，公然地歧視盤剝勒索壓榨華人。在印度尼西亞，一再發生大規模地野蠻殘忍地屠殺華人。我們在本土上，屢遭血腥屠殺。 歷盡風險，移民到世界各地後，雖然吃苦耐勞，總能在經濟上出人頭地，可是，總是在社會政治處境上不盡人意。這裡，不能怪別人，我們有文化基因上的弱點。 
 
所 以我們要克服文化基因上的問題，熱心公共事務。作為少數民族，我們就是要團結起來，不讓別人欺負，要警惕有人來欺負我們。所以，我們要參政，我們要競選， 推出我們的代表，進入政府機構，進入權力機構，進入立法機構。我們要熱心公共事務，要發聲，要參與，要監督社會資源的分配。 
 
我 們經常會聽到一些朋友說，“我就是反感你們把華人利益掛在嘴上”，“我們就是應該堅持維護法制，我們沒有特殊的利益，我們只認理，不管是誰”。這些朋友的 理念，道德標準，無疑是高尚的，正確的。我們從小受到的教育，就是要規範我們的行為準則，總是要講道理，守規則。應該是認理不認人。我們遵循崇尚普世價 值，普世價值就是沒有顏色的，就是普適的。 
 
可 是，這個世界，這個人類社會，包括民主法治健全的，高度的自由平等的美國社會，仍然是由一個一個群體，一個一個的族裔組成。至今還沒有自由平等到，人們不 再認為需要劃分族裔，不再有親疏遠近之分，不再有“抱團取暖”的必要的境地。遠遠沒有達到物理意義上的“等同粒子”。只要有區別，就會有親疏遠近。有親疏 遠近，就會有“不講道理”的事情發生。如果都能講道理，“親疏遠近”還會有必要嗎？抱團還有意義嗎？ 
 
這個人類社會，遠遠沒有到達這樣的理想主義的境地。我們堅持普世價值，堅持原則，崇尚理想主義是對的。我們不追求華裔的狹獈利益；我們華裔都是依靠自己的奮發努力，只求公平的環境。但是，我們既要會行君子之禮，也要會“與狼共舞”。 
 
比如說，加州就有議員公開地提出SCA-5立法提案，要限制華人進入好大學的比例，上大學不是按學生德智體的高低優劣來衡量錄取。 
 
再比如，幾年前李文和的案子，最近郗曉星的案子，正在進行時的紐約梁警官案子，雖然都事出有因，但是，我們都明顯感到了，“柿子撿軟的捏”。 
 
當別人大聲叫嚷他們的生命更重要/Matter時，如果我們不也是大聲喧嚷，我們華人的生命是不可侵犯，相對來說，華人的生命就被輕賤了。 
 
有的的族裔，即使是一個不良分子，被警察在執行公務中打死了，或者是誤殺了，立刻就可以全國鬧事，掀起狂波巨浪。 
 
可是，華裔的劉警官和另外一個西裔警官在執勤中，午餐時間，坐在警車裡用餐時，被人完全是不分青紅皂白地仇殺了。我們華裔發聲了嗎？幾年前，在法拉盛的大街上，光天化日之下，一個華裔姑娘被強姦再虐殺，激起全社會的公憤了嗎？總統發議論了嗎？ 
 
兩年前，亞特蘭大的華人房地產代理人/Agent，王丹，去一個租房者家收房租不得，離開沒有幾步，被別人從身後連開6槍，無辜殺害了。華人發聲了嗎？ 
 
過去幾年裡，在紐約地鐵站台上，已經發生了5案了，老老少少的華人被人有意推下站台，慘遭殺害。其中，包括我在南京的一個朋友的孩子。非常優秀，大學畢業後來紐約讀研究生，沒有幾個月，被人推下了地鐵站台。。。 
 
前不久，電視報道了一個中校放學後，一群學生圍毆一個華裔女學生。 
 
我感到一種趨勢，這個生存環境將來可能會發展得對我們這些循規蹈距行事，勤勤懇懇勞作的少數民族不利。 
 
嫉妒，也可以是弱肉強食的理由。 
 
我們作為少數民族，必須要大聲嗆聲（台灣話），華人的生命不可侵犯! 
 
這種事情總是會發生。而且一直在發生。 
 
再退一步說，即使沒有這些事件發生，一個族裔，特別是少數民族，都要有危機感，就是要有警覺性。不要被人魚肉。要居安思危。不能 “事不關己高高掛起”。 
 
所 以我經常對熟悉的“僑領”們說，我們為什麼要有各種各樣的華人組織?除了因為同文同種，文化習慣外，我們平時吃吃喝喝，製造快樂。。。就僅僅限於這些？不 止於此。其實，我們就是在吃喝玩樂中，形成了我們的華人社交互聯網。這種互聯網形成了，一旦需要行動時，組織就是現成的。我們要有思想準備，準備萬一有事 時，我們要能夠行動，要能擔當。。。 
 
在王丹事件，在紐約劉警官事件後，我都寫了文章，希望我們華人社團應該有所作為，即使不是抗議，也是大規模地捐款，紀念，顯示我們的重視，華裔不可辱，華裔不可欺！ 
 
在這次競選助選的過程的早期，我們就聽到過，有人就明確地說不考慮華人，“華人，不用考慮他們。他們從來不投票。”是的，這是我們自己不參與而給別人留下的，造成的這樣一種猥瑣自私的整體形象。 

我們也經常可以聽到有朋友會說，如果參與投票，登記投票了，就會引來做陪審團的/Jury duty的麻煩。 
 
這 讓人怎麼說好呢？打個比方吧，就像在一個大家庭里，很多兄弟姊妹，有一個就是不肯做家務，會是怎樣一種處境？一個班級里，一些同學就是不參加打掃衛生。再 擴大一點，一個村莊裡，有這樣一些人家，狼來了，大家都抄起傢伙出來打狼；發大水了，除了這幾家，所有的男子漢都拿起工具，參加到護堤護路的奮鬥中 去。。。久爾久之，這幾個，這些拒絕參與公共事務的人和家，就會被人嘀咕，進而被歧視，進而被排斥，在公共利益的分配中，就會吃虧，在公共的事務決策中， 就會排斥。我都會歧視這樣的人，誰叫你這麼自私呢。你還想別人怎麼見待你？你憑什麼只要占便宜？起碼說，缺少公德。 
 
所以，要提高我們的社會地位，要自強起來，讓欺負我們同胞的人感到我們的份量，讓可能的不良企圖，哪怕是想沾點便宜的企圖，多要打住，“沒門！”。 
 
所以，我們華裔要參與，要參政。為了我們的下一代，我們要參政。參與參政就是要從地方事務開始。 
 
上面，我先從“叢林法則”和“居安思危”說起。但是，這些案例畢竟還是很少數，否則，我們為什麼會義無反顧，前赴後繼地來到美國？就連貪官污吏們，各種各樣先富起來的人們，只要有點本事的人們，都在用“腳”投美國的票，儘管嘴上仍然高唱着虛假的調。 
 
其實我們華裔不是受欺負，受侮辱，受壓迫，受剝削的可憐群體。不僅僅不可憐，不吃癟，相反我們過得很滋潤。我們教育程度和收入狀況，都是遠在全美平均水準之上。只是我們不團結，不參政，還害怕政治，躲避政治。 
 
總體上來說，美國這個社會對我們很公平，特別在尋找工作，職業生涯上，生意發展上，我們都是憑本事過日子。即使是那麼多偷渡過來的華人，經過自己的艱苦奮鬥，都實現了安居樂業。 
 
我們華裔，亞裔都是這個社會的最積極，最貢獻的一部分。 
 
這個社會對我們勤勞勇敢的華裔，總體是公平的，我們如魚得水，我們灑下的汗水，就能有收穫。現在是我們回饋這個社會，回報地球上最能讓人“夢想成真”的這片土地的時候了。 
 
我們不僅僅為了自身的利益，更不是為了狹隘的群體“私利”。而是出於我們的良知，出於我們的理智。我們是一個平均教育程度最高，不數一，也數二的群體。我們應該對社會有應有的擔當，有更大的責任。我們應該是一個有責任感的族裔。 
 
來 美這麼多年了。到了現在，我們可以參與，可以參政的時候，在我們對這個社會，對這個制度的先進優越的方面有了足夠的體驗的同時，我們也看到了問題。很多讓 我們憂心的問題。“民主制度也不是一個好東西”，也還遠非完美。用丘吉爾的話說，我們找來找去，沒有比民主制度更好的東西了。 
 
我 們看到許許多多稀奇古怪的，荒唐的事發生了。為了所謂的“政治正確”，許多真話不能講，許多錯事不能糾正，不能改善；許多不合理，不正確的事，倒是變得堂 而皇之地大行其道。一個國家分裂成了各個不同利益的板塊，完全不顧整體利益，鼠目寸光，互相衝突，毫不妥協；黨派利益至高無上，為了拉攏選票，毫無原則地 迎合，做不成正確的決定，無盡無休地扯皮爭鬥；一些壞人壞事越演越烈。。。難道，這就是民主的代價嗎？難道民主制度就必須與這些醜陋共生嗎？ 
 
在 過去的幾百年裡，西方文化，或者說基督教文化，引領着人類歷史發展的潮流。文藝復興，歐洲，法國和德國貢獻了大量的思想家，為人類帶來了全新的價值理念。 政治，軍事，經濟，科學技術，無不達到了一個空前的繁榮發達。其後，英國的“光榮革命”，皇家向人民低頭，把人民的利益置於皇權王室之上，用議會制度，終 結了千百年的血腥的改朝換代。這是人類歷史的一個巨大進步。二戰結束後，由美國倡導維護的全新的國家關係，國際新秩序，用自由貿易，和平競爭取代了千百年 來為了生存空間，為了領土而不停地征戰討伐的，血流成河，生靈塗炭的叢林法則。這是人類歷史的又一個巨大進步。 
 
在政治思想和政治制度上，西方領先了東方起碼五百年。 
 
現在，我們這些飽經了東西方文化碰撞，經歷了東西方文化的比較和學習，具備着跨文化的“雜交優勢”的的華裔，亞裔，能不能給民主制度帶來創新和發展？ 
 
我希望，我們的參政，不僅僅是給這個民主政治的角斗場，增添幾個新的角鬥士。我們大量華裔，亞裔的優秀人士的加入，在不久的將來，形成一批新生一代的政治家，給這個民主制度，帶來新意，突破現在的僵局。。。 
 
 
那將是我們華裔對世界文明的新貢獻，也是對中華文化的貢獻。 
 
在我們前面，已經有趙小蘭，駱家輝等，更早在70年代還有鄺有良和吳仙標等，為數不少的優秀的華裔政治家開路了，讓我們積極地跟進湧上，開創，造成華裔參政的新常態吧。 
 
 
我希望華裔在美國根深葉茂，興旺發達，繼續如魚得水。希望所有的族裔和睦相處，積極貢獻。我希望美國繼續強盛，繼續在文化科學技術政治各方面引領人類歷史的發展。 
 
 
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