应该怎样对待“范例哲学”？
我于2012年中写完《论范例》初稿，年底完成全书，2013年7月出版。在此之前和之后我一直在万维网上与网友讨论我的各种想法。通过讨论，大家的反馈也使我得到启发和鼓舞，在出版《论范例》第一版时，我在书的前言中表示了感谢。
在《论范例》出版以后，我本以为对《论范例》中思想的讨论会更加深入和热烈，但近三年来，我感觉是事与愿违。在万维网上，没有人写出超过千字的文章评论《论范例》中的观点，更没有人写过书评(紫鸟网友写过些短评) - 直到安博网友关于范例的几篇长文首先出现，特别是最近中军网友讨论《论范例》中“悟性认识”的文章发表。两人的文章关于范例思想的论述，前后几篇加起来都有近2万字左右，甚是可观。虽然他们与我理解的范例想法有别，我个人也不完全认同他们的想法，但我特别看重的是他们的认真精神，和他们认识到“范例”本身(并不一定非是我定义的范例，如安博的理解)，是一个真理。
在网上交流，由于匿名关系，网友之间互相没有利益关系，所有的行为都来源于文章的内容，所以，可以说，每个人都是有感而发，笔为心声。这样，只有自己深切感受到的力量，真情，或真事，或真理，才能使人感动而奋笔疾书，就不难理解了。正是感受到中军文章的力量，因为他是哲学专业出身，我感觉很难得，所以我决定继续留在万维与他讨论下去。具有这等认真精神的人，在中国人中即使打灯笼都难寻，实在是我感觉碰到了是我的幸运。
我这样说丝毫没有夸大中军网友文章意思。相比之下，我却要对其他多数网友对范例哲学的浮皮了草，不负责的态度表示不满。
一个人不需要对一个新的哲学思想立刻表示赞同或反对。但无论赞同或反对，我认为都需要基于理性，而不是基于感觉或感情，需要基于了解和懂得，才可以作出一个判断。而当自己的一个判断一旦达成，则必须用自己的文字来证明自己的理解程度是真懂了，而不是像街上的无赖一样随便骂几句了事。否则的话，只能证明自己道德上低下，没有原则地说话的随便，和做人的浅薄，没有别的解释。这好像是一个简单的道理，但我发觉在万维网相当一部分网友并不懂得。
在《论范例》中，我提出中国传统文化下的集体，从哲学认识论上看，是一个“感性集体”。感性就是今天的时髦词，“任性”。就是没有逻辑，或逻辑不彻底，或前后矛盾，没有原则。西方的集体，产生出自然科学的这些人，自然是个“理性集体”。中国人骨子里的对西人的崇拜，从毛泽东，或从慈禧太后，就开始了。老佛爷是让洋人打怕的，毛泽东是以要借马列的东西打天下，然后又学人家要造原子弹。西方为什么总是让中国人崇拜？还不是他们的科学中国人没有吗？他们的思维，逻辑和哲学比中国人的祖宗那点家底，更系统更彻底吗？我经常用鲁迅的话将网友的这种态度比作“要掐死第一个站起来的猴子”。事实是不论是“猴子”还是“兔子”，还是“范例”，还是“饭粒”，都是掐不死的，因为它是客观的，如太阳在八分钟的光年时间以外一样，它不以自己意愿而转移。范例哲学会永远存在下去，我多年前就相信，因为它是真理。人们可以说它坏，也可以说它好，但是假装它不存在，绕着走，恐怕只能是像驼鸟将头埋在沙子里的办法了- 可以自欺，无法欺人。
感性的集体需要成长到理性集体，理性的集体也需要成长到“悟性的集体”。在中国人这个“悟性的发源地”，欲变为一个真正哲学上的“悟性认识”的集体，不经过“理性集体”这一关，是无法达到的-这就是范例认识论区别于佛教和禅宗的“悟性”的地方：范例认识论称其为“纯粹悟性”。
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