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“結婚權”是否是“天賦人權”的一部分? 2015-07-07 07:01:20
“結婚權”是否是“天賦人權”的一部分?

我瀏覽了一下美國最高法院關於這次“同性婚姻是否合法?”的辯論和判決,發覺最關鍵的一條是贊成一方法官提出的,“same-sex marriage is a right”therefore, protected by United States' Constitution。

With all the respect, I dissent. Here is why.

“天賦人權”,是人的“自然權利”。也就是,人,生到這個世界上後自然應該有的權利。比如美國憲法裡提到的“自由,財產,追求幸福”等等 - 注意,所有這些權利的特點是:完全從個人的角度出發,不涉及身外對象(所以無法或不應該被剝奪)。也就是說,如果人的行為必須涉及他人,則是完全兩碼事了。

婚姻和家庭的基礎是什麼?當然首先是性關係(注意:不是異性之間的關係)。那麼
發生性關係是否是天賦人權的一部分?當然不是,因為它涉及除自身之外的一方。如果對方是另一個人,則自己必須徵得別人同意。否則,強姦犯罪就不存在了。

那麼,如果性關係非天賦人權,婚姻和家庭如何成為“天賦人權”呢?這顯然邏輯不通。再者,個人或少數人的性取向,是“個人或少數人的需要”;而婚姻和家庭,是“社會多數人的需要”,也就是法律。個人/少數人需要怎麼可以強加於多數人的需要呢?既,個人/少數人需要怎麼可以獲得同社會多數人需要一樣的平等權利呢?(見我前面討論過的“婚姻和家庭成立的二個要求”)


美國國父們是對的,只是到了今天遇到了“歪嘴和尚”- 念錯了經。基於上述原因,I BEG TO DIFFER.


===============================================
FYI:

The Supreme Court justices in their own words

A sketch showed civil rights lawyer Mary Bonauto (right) argued before the Supreme Court during its hearing on same-sex marriage in April.

Dana Verkouteren/AP

A sketch showed civil rights lawyer Mary Bonauto (right) argued before the Supreme Court during its hearing on same-sex marriage in April.
By Laura Amico Globe staff  June 26, 2015

Many of the main questions the Supreme Court grappled with in the oral arguments of Obergefell v. Hodges — the landmark case that extended same-sex marriage rights to all — made appearances in the Court’s summary.

Below are key points from the summary of the opinion released today as well as audio excerpts from the justices’ questioning during oral arguments in April.

How marriage has changed over time

“The history of marriage is one of both continuity and change. Changes, such as the decline of arranged marriages and the abandonment of coverture, have worked deep transformations in the structure of marriage, affecting aspects of marriage once viewed as essential. These new insights have strengthened, not weakened, the institution. Changed definitions of marriage are characteristic of a Nation where new dimensions of freedom become apparent to new generations.”

At oral arguments, this question was posed by Justice Anthony Kennedy, who was widely seen as the swing vote in the case and did, in fact, side with the majority and wrote the opinion. Justice Stephen Breyer, who also voted in the majority, asked about tradition as well.

Justices Samuel Alito and John Roberts, both of whom dissented, also spoke about the history of marriage, foreshadowing what became a 5-4 split on the decision.

On the privilege of marriage

“The petitioners, far from seeking to devalue marriage, seek it for themselves because of their respect-- and need-- for its privileges and responsibilities, as illustrated by the petitioners’ own experiences.”

In oral arguments Kennedy spoke about the “nobility and sacredness of marriage,” saying that same-sex couples could uphold that.

Is marriage a Constitutional right?

Justices Sonia Sotomayor and Elena Kagan, in oral arguments, spoke forcefully about the Constitution and marriage rights. Both sided with the majority in the ruling.

The opinion said simply:

“The Court has long held that the right to marry is protected by the Constitution.”

And later:

“The challenged laws burden the liberty of same-sex couples, and they abridge central precepts of equality. The marriage laws at issue are in essence unequal: Same-sex couples are denied benefits afforded opposite-sex couples and are barred from exercising a fundamental right. Especially against a long history of disapproval of their relationships, this denial works a grave and continuing harm, serving to disrespect and subordinate gays and lesbians.”

Four ‘principles and traditions’

In the summary, four “principles and traditions” supporting same-sex unions were outlined, all of which had been key discussion points during oral arguments. Said the opinion:

“Four principles and traditions demonstrate that the reasons marriage is fundamental under the Constitution apply with equal force to same-sex couples. The first premise of this Court’s relevant precedents is that the right to personal choice regarding marriage is inherent in the concept of individual autonomy...

Sotomayor addressed this point in oral arguments.

“A second principle in this Court’s jurisprudence is that the right to marry is fundamental because it supports a two-person union unlike any other in its importance to the committed individuals...

Alito, who voted against extending same-sex marriage rights, spoke about point two in oral arguments:

“A third basis for protecting the right to marry is that it safeguards children and families and thus draws meaning from related rights of childrearing, procreation, and education. Without the recognition, stability, and predictability marriage offers, children suffer the stigma of knowing their families are somehow lesser...

Again, Sotomayor:

“This does not mean that the right to marry is less meaningful for those who do not or cannot have children...

From Kagan:

“Finally, this Court’s cases and the Nation’s traditions make clear that marriage is a keystone of the Nation’s social order... It is demeaning to lock same-sex couples out of a central institution of the Nation’s society, for they too may aspire to the transcendent purpose of marriage.”

Was same-sex marriage a question for the Court or the states?

The justices’ major dissent came on the issue of the role of the Court in what could have been a matter of states.

From Justices Roberts and Scalia at oral arguments:

Even Breyer, who sided with the majority, questioned whether the Court had the responsibility to intervene.

But the majority found that waiting for states to take action would be harmful.

From the opinion:

“While the Constitution contemplates that democracy is the appropriate process for change, individuals who are harmed need not wait legislative action before asserting a fundamental right.”

More coverage of the gay marriage ruling:
Supreme Court rules same-sex marriage is a right


瀏覽(2371) (2) 評論(21)
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文章評論
作者:lone-shepherd 留言時間:2015-07-07 15:12:33
建議兔子先讀一下獨立宣言和美國憲法。

兔子這裸雞,牧人服了。
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作者:漢卿 留言時間:2015-07-07 14:06:57
回答你的答覆:

“自由轉移”後不屬於個人的財產,已經失去了你定義的天賦人權。因為你強調的是個人,不涉及身外對象。你的定義很牽強。

難道屬於你定義下的天賦人權,“自由,財產,追求幸福”,就不需要過“第二道門”?

用站不住的“定義”想去駁倒大法官?
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作者:hare 留言時間:2015-07-07 11:25:49
我覺得我說的一確二楚了,怎麼還有人看不明白?而有的人認為很明白?

這樣吧,為防止偏袒,我不吭聲。讓那些清楚的,說服那些認為不清楚的。那些認為對的說服那些認為錯的。

公平不?

西岸,您的英語需要補習:

什麼是法官說的 “same-sex marriage is a right” ?

這裡的right 指的是什麼?是天賦/自然的,還是別人給予的,請告訴我。
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作者:西岸 留言時間:2015-07-07 11:19:19
你這人寫的東西根本就是沒有任何邏輯和有說服力的性質。如果你想讓你的邏輯推論成立,那麼最低限度也要有不可否認的邏輯前提存在,否則不能形成形式邏輯的構架。也就是不存在針對你的前提的反例,那麼我給出了兩個反例分別說明家庭和婚姻兩個方面。
如果細究高法這個裁決所依據的基礎,是憲法第十四修正案,而這個修正案是人定的,在林肯廢奴之前根本就不存在。而你是如何看出一個根據人定的法律作出的裁決的內容具有天賦的特性?實在是看不出存在這種邏輯的基礎是什麼。如果你的觀點是對的,那麼就等於天賦的東西需要人定的法律來確定,這個邏輯能成立嘛?
換句話講,高法並沒有將婚姻這個權利弄到天賦的”檔次“,純粹是你自己想象出來的。
那麼你這裡證明什麼天賦不天賦的,與這個關於同性戀婚姻的裁決有什麼聯繫?
根本就沒有任何聯繫。
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作者:hare 留言時間:2015-07-07 11:11:45
這個西(邊的太陽),連“天賦人權”的概念在漢語中怎麼來的都不知道,還在歪歪。OK,看這裡:

(百度百科)

“自然權利編輯
天賦人權一般指自然權利
自然權利,指自然界生物普遍固有的權利,並不限由法律或信仰來賦予。
中文名自然權利
外文名Natural right
源 於拉丁文jus nafural
中文習慣譯為天賦人權
目錄
1來源
2法律
1來源
編輯

自然權利源自於古希臘哲學的自然法理論。文藝復興以來,成為西方法律與政治思想的重要議題。17、18世紀,荷蘭的格老秀斯、斯賓諾莎,英國的霍布斯、洛克,法國的伏爾泰、狄德羅、盧梭等對這一思想進行重要的發展。
2法律
編輯

自然權利是天賦的、不可轉讓、不可剝奪的,是理論上存在的權利。自然權利是自然生物所共有的、任何個體都可對蒂屬對象或其他物種或社會所要求的重要利益.在當今時代,更為人偏愛的術語是較為片面的“人權”概念。
自然權利,出自古希臘哲學的自然法理論,構成了古典自然法學說的要義。文藝復興以來,“自然權利”是西方政治和法律思想的一個重要論題。英國哲學家洛克在《政府論》中對“自然權利”作了個人界定:“人們……生來就享有自然的一切同樣的有利條件,能夠運用相同的身心能力,就應該人人平等,不存在從屬或受制的關係”;“人們既然都是平等和獨立的,任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或財產。”( [英]洛克:政府論(下)北京:商務印書館.1997. 5-6)美國《獨立宣言》對“自然權利”作了這樣解釋:“人人生而平等,他們都有從他們‘造物主’那邊賦予了某些不可轉讓的權利,其中包括生命權、自由權、和追求幸福的權利”。自然權利在資產階級語境中是指人的生存平等權、生命權、自由權、幸福權以及財產所有權,它是最基本權利。
自然權利是一切生物所固有的,不為人類獨有。自文藝復興以來,“自然權利”被用作思想工具,有力地討伐不公正,直接促進人類的自我解放。但是對自然權利的解讀也陷入片面。中文翻譯的“天賦人權”,在一定程度上直接造成了其含義的被歪曲。人類作為自然的道德維護者,在哲學定義上應當維護其他物種的自然權利。”
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作者:hare 留言時間:2015-07-07 11:05:22
倒數第二句應該是,“而不是“首先”向社會要求權利”。typo.
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作者:西岸 留言時間:2015-07-07 11:03:24
你這裡整個就是自設前提因此形成循環論證的性質。
首先,什麼地方有所謂天賦人權的定義?即便在原文裡,也僅僅是說婚姻是權利,沒說是“天賦”。
天賦人權這種概念與世界大同是一類的東西,你可以希望,但現實中並不存在,不過就是一種追求罷了。
所以別什麼都與天賦聯繫在一起。美國憲法裡也不存在什麼“自由,財產,追求幸福”這種內容或說法,因為財產顯然不是什麼生來就該有的東西。life,liberty,and pursuit of happiness,這些才是人生來就應該具有的東西。當然這部分內容也不是在憲法裡。
第二,你的論證前提,“婚姻和家庭的基礎是什麼?當然首先是性關係”,這是我能見到的最奇特的說法了,有什麼地方定義了婚姻的基礎是性關係?如果按照你這裡的定義,沒有性關係是否就不能結婚和組織家庭?現代國家有哪個有這種定義?
一個單身女人,收養了一群孤兒或被遺棄的孩子,算不算一個家庭?這是國際SOS兒童村的模式,是為了讓這些孩子能有一個家庭,哪怕連婚姻都沒有。
一對夫婦因為其中一個受傷全身癱瘓了,完全失去了性能力,比如主演超人的克里斯托夫,那麼他們的婚姻就不成立了,或不應該存在了?不是性生活是基礎嘛?沒有了基礎如何有婚姻?這麼解釋你的觀點不過分吧?
因此你這裡的前提是根本不成立的東西,那麼下面的不論什麼論證還有什麼意義?
婚姻是法律範疇的內容,並沒有更多。而法律是關於權利的的規範。
你這裡根本就是隨便抽出一段話,也沒有弄懂意思,然後自己發明一個理論作為論證的前提的方式。
再說一遍,世界上不存在什麼天賦人權的東西,因為任何權利都是有具體內容來表示的,不是抽象的。而具體的權利在現在的世界上只有受到法律的保護才是有效的,否則無效,比如過去異族通婚是不允許的。而法律是人定的,不是天定的,因此凡是法律下才有效的權利都是人賦的,不是天賦的。
在世界上還存在法律這個形式的環境下,是不存在”天賦“人權這個東西的。
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作者:hare 留言時間:2015-07-07 11:00:57
歡迎漢(朝)網友的質疑。我的答覆如下:

“如果不涉及身外對象,為什麼要去保護呢?如果B拿了A的財產,這個時侯才有了真正意義上對A的財產的保護。如果A樂意,他們結婚,把財產放在兩人名下,沒了“個人的角度”,失去了哲學家定義的天賦人權;他們的財產還受到保護嗎?”

-- 法律只保護“非法”被奪去的財產,和被無辜投入監獄者的自由(比如劉曉波)。法律不保護“自由轉移”的財產,比如雙方都同意。清楚嗎?

“如果最高法院裁決得到憲法保護的東西是,“結婚的自由”或“我和任何人結婚的自由”,它和“自由”或“追求幸福的自由”一樣, 還是從個人的角度出發,還沒有涉及身外對象。按哲學家定義,它是不是天賦人權?結婚時,趕上是兩個不同種族,是兩個同性人,他們都樂意。這時“和任何人結婚的自由”還應該得到保護嗎?”

-- 婚姻的自由首先是“雙方”的權利,然後才是社會的權利。是先過“一道門,再過二道門”的關係。如果沒有對方的同意,您這個“自由”等於強姦。所以您首先需要徵求的是對方同意後給你的權利,而首先向社會要求權利,因為首先不是社會的權利管轄的範圍,懂了嗎?
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作者:漢卿 留言時間:2015-07-07 10:43:18
我突然對萬維哲學家的邏輯思維感興趣。

他說:
1.最近最高法院裁決得到憲法保護的東西,它不是天賦的人權, 不應該受到到憲法的保護。
2.為什麼它不是天賦的人權?因為天賦人權,如“自由,財產,追求幸福”, 的特點是:“完全從個人的角度出發,不涉及身外對象”。

問題是:
如果不涉及身外對象,為什麼要去保護呢?如果B拿了A的財產,這個時侯才有了真正意義上對A的財產的保護。如果A樂意,他們結婚,把財產放在兩人名下,沒了“個人的角度”,失去了哲學家定義的天賦人權;他們的財產還受到保護嗎? -- 像是書呆子的定義。

如果最高法院裁決得到憲法保護的東西是,“結婚的自由”或“我和任何人結婚的自由”,它和“自由”或“追求幸福的自由”一樣, 還是從個人的角度出發,還沒有涉及身外對象。按哲學家定義,它是不是天賦人權?結婚時,趕上是兩個不同種族,是兩個同性人,他們都樂意。這時“和任何人結婚的自由”還應該得到保護嗎? -- 哲學家的定義,是“直嘴”能說出來的?
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作者:hare 留言時間:2015-07-07 10:34:27
老何果然江湖闖蕩過,一聞就知事有蹊蹺。實話說罷,兔子的眼睛跟人有異,兔子精更不得隨便泄露真言。

勸你趕快調動江湖弟兄,組制翻譯大軍(必要時調動軍費(習總反正住您那裡)),將這幾篇都翻譯成英文發表。讓中國人將美國高法的結論推翻。看今後美國佬還敢小瞧黃臉中國人!
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作者:安博 留言時間:2015-07-07 10:26:19
老兄,是你自己把這個弄混了。

“追求幸福”是每個人的權利,就象自由一樣。這裡不存在你說的任何邏輯矛盾,從其它的方面多想想吧。局限在這個圈子裡,得到的只能是同一結論。
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作者:何岸泉 留言時間:2015-07-07 10:14:10
奇怪,人類糾結的問題讓一隻兔子輕而易舉的解決了。
解決了一個問題,另外一個問題卻不請自來,而且這個問題與被解決的問題有着妙不可言的關係。
請問兔子老老師,上面中文都是你的本意還是英文的翻譯,或他人言論的引用?
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作者:hare 留言時間:2015-07-07 09:57:25
安博,說曹操曹操到啊。

不過,我還是不同意您的“婚姻的目的是追求幸福”的觀點。“追求幸福”,是主觀的東西。而社會法律承認的婚姻(紙),是客觀的東西,不是一回事,不可混淆。

商榷
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作者:hare 留言時間:2015-07-07 09:52:42
BFTS網友,如果您對“雞和蛋”的問題現在還認為沒有邏輯解,那您,對不起,有點“OUT"了。這個問題早已經解決。如願知道詳情,可以請生物學博士安博先生給您詳細講解。

我感覺了”難得糊塗“的中國文化陰影在您的談話了。
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作者:安博 留言時間:2015-07-07 09:49:54
結婚應該歸在“追求幸福”的權利下,所以美高院的判決不存在邏輯和法律上的問題。

仔細想想,同性戀和婚姻就是西方思想發展的一部分,平等,自由,理性,就會推導出這樣的結果。所以這是文明發展的一個里程碑,不管好與不好。好不好是道德判斷,與理性無關。討論也不會影響這個法律的實施,從個人的層面上還是考慮怎麼在新的環境下生活。

首先,這個法律實施後同性婚姻會大幅增加,不僅以前隱蔽的同志會公開化,一些以前性別感不強烈的也會組織同性婚姻,特別是女性。女性本身的同性聚集度比男性高,兩個女人生活在一起的幸福度和長壽率也都比男性高。所以總體上由女性組成的單性家庭會變得普遍。

其次,由於性認同有一個發育過程,所以性啟蒙變得比現在複雜和更為重要,一些性別意識不是很強烈的人可能要經過一段時間的體驗也能決定自己到底喜歡做男或女,所以人的戀愛經歷會更為豐富,結婚比以前更晚。

這兩者作用的結果是,傳統家庭逐漸減少,人口出生率會下降。這個本來也是人類整體的一個趨勢,但發達國家,主要是歐美白人會首當其衝,伊斯蘭人口波及較晚,人口比例會相對提高。

不知道人類會不會因為災害或戰爭改變這一進程,人口的不平衡和道德觀的不同都可能是衝突的源泉。如果這樣的性理念能持續並傳播到全球所有人口,隨着總人口的減少和雌化,人類真可能實現大同。
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作者:BFTS 留言時間:2015-07-07 09:39:33
有人認為,雞生蛋,沒有雞怎麼會有蛋,邏輯似乎天衣無縫。
另外有人認為,雞哪裡來的,沒有蛋,什麼會有雞,邏輯似乎也是無可辯駁。
怎麼辦?怎麼辦?咱們只能請最高法院出來作最後的決斷。也許有些武斷,沒有辦法啊,還得要有一個與時俱進或者是暫時的了斷。你們接着繼續討論,發表不同的看法吧!說不定你們的看法下一次可以被多數法官接受。
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作者:hare 留言時間:2015-07-07 07:51:24
謝楓網友留言
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作者:楓苑夢客 留言時間:2015-07-07 07:25:04
美國社會還是有明白人的。
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作者:hare 留言時間:2015-07-07 07:24:04
謝謝小姐支持!

(不過,善意提醒:不要暗示美國9個大法官不如中國一個萬維的小野兔啊!)
回復 | 0
作者:沐嵐 留言時間:2015-07-07 07:07:11
高手。這下真正說到了根本,頂。
回復 | 0
作者:沐嵐 留言時間:2015-07-07 07:06:49
高手。這下真正說到了根本,頂。
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