再论“纯质-纯量-有限之无限”

黑格尔，在哲学史上第一次详细地论述了“质量度”的关系。但是黑格尔的质与量，是在时空维度下的讨论。在时空维度下的质与量，质，是量的限定；量是质的重复。举例，一百万棵树，叫做“森林”。“树”，是质的确定。重复这个质，一棵树，一百万次，这个“新的质”叫作森林。所以，在这个意义上，“所有的量都代表一种质”，既，量也是质（黑格尔）。

那么什么是“纯质”和“纯量”呢？在范例体系看来，当脱离开时空维度，既质和量从逻辑的角度分开后，这种状态下，纯质和纯量才开始存在。凡是不可重复的现象多具有这种性质，比如量子状态，比如梦境等。

纯质和质的同一性在于，它们都是一个过程，或者以时间计，如前者；或者以逻辑计，如后者。也就是说，它们都有一个自生自灭的经历。

纯量和量的区别是明显的。在时空维度的量是“质的重复”，如前。但纯量，在范例体系看来，则是“纯质的基础”。既，纯量本是不为质，而却可以“产生质”。如同现实物理世界的“暗物质，暗能量”一样。暗物质或能量，其实不是我们一般意义上的物质或能量，但是它们却是宇宙的（大）部分。它们是否能生成一般的质与量，这还有待需要物理证明。但纯量，是“潜在”的纯质的来源，既，由于运动（非时空下的运动）转变为纯质。

那么，纯量有什么性质呢？没错，这个性质叫做“有限下的无限”。这个概念的来源是出于这四种性质：“有限之有限”，“有限之无限”，“无限之有限”，和“无限之无限”。这四种关系类似于“相对与绝对”的关系。

让我们集中在“有限下的无限”这个解释。举例来说，1 和2区间，或叫作“域”。这个区域是有限的，它被限定在1 和2 的范围中。同时，这个区域包含了“无限”。既，在这个区域，我们有无限的小数，是一个“开放的集合”。我们所有可以提出，表明的小数，都是“一个质”，既“被代表了”。也就是说，纯量一但被“标识”，既转变为“质”。而纯量的本质，既无限性，则是无法表达的，永远不可以明示。总结地说，自然数或整数，体系了“无限之有限”；小数或分数，体现了“有限之无限”，这两种关系。数学的奇妙性，分别源自哲学的基础。

纯量的世界是“微观世界”（范例）。在微观世界中，纯量是介于“绝对之绝对”和“绝对之相对”之间的媒介。纯量的可指代，表明其有限的方面；纯量本质的无规定性，则表明了其和纯质的区别。

逻辑的维度，先于时空的维度。时空的维度先于“心理的维度”。我们世界的精彩，就在于她的奥秘：有限下的无限。