范例，意义和“存在“的关系 在有史以来的哲学研究中, “存在“，或”being”, 或“是”，一直被作为哲学的“第一范畴”。从古希腊的巴门尼德，近代的黑格尔到海德格尔，都把它当作最基础的范畴，或“第一范畴”来研究。 我通过研究发现，这种看法也对也不对，关键是如何定义“哲学”。说其对，如果哲学是完全研究“某物（something）”, 包括思维概念，就可以认为是正确的。的确，世界上没有什么比存在更基本，更排列第一在前的了。但从另一方面说，我们可以看出，存在，这个概念本身有几个”潜在”的基础作为根据。 第一，存在的基础是语言。如果人类还未发展出语言，显然存在是“不存在”的。因为我们无法表达“存在”的存在。 第二，你也许会说，没有表达或不能表达的存在，不等于就不存在。没错，但这里我们必须注意，当我们说存在，我们是作了一个判断，既“是”。凡是判断必须有一个基础，这个基础就是逻辑。所以逻辑的来源也是语言。 第三，语言，并不是人类认知最基础的根据。我们经常有体验，有时候我们无法用语言表达我们的“意思”。既，我们有意念，但没有语言来表述。所以可以说，人类的意念是更基本的感知或认知，是语言的基础。人类是先有意念，然后才发展出语言的无疑。 第四，范例的对哲学本体研究，或形而上学的研究，超出了“存在”的范围，超出了语言的范围，也超出了“意念”的范围。这第一范畴，在前三者之上，我称之为“范例”。范例是“第一范畴”，是我们一切的一切的基础。它超越时间，超越空间，超越逻辑，更超越语言。我之所以可以称之为“范例”，只不过是“借用” 语言来表达，因为没有其他方法可以表述这个概念（当然，范例也不是一个概念）。 当哲学的范围局限于“某物”或存在，或是，哲学是有一确定的目标来研究。当这一目标消失了，或这一目标不确定，哲学显然就逻辑上无能为力了。最后，范例的产生，是一切一切的基础，是“绝对之绝对”的“偶然化”，所以是一个“instance”。犹如C语言中的Class 需要Instantiate 一个object 去完成任何功能一样。CLASS 就是“绝对的绝对”，就是范例的创造者。我们的世界就是来自“绝对的绝对”的一个object。范例首先出现在微观世界，既出现在意念中，和语言中。
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