範例，意義和“存在“的關係 在有史以來的哲學研究中, “存在“，或”being”, 或“是”，一直被作為哲學的“第一範疇”。從古希臘的巴門尼德，近代的黑格爾到海德格爾，都把它當作最基礎的範疇，或“第一範疇”來研究。 我通過研究發現，這種看法也對也不對，關鍵是如何定義“哲學”。說其對，如果哲學是完全研究“某物（something）”, 包括思維概念，就可以認為是正確的。的確，世界上沒有什麼比存在更基本，更排列第一在前的了。但從另一方面說，我們可以看出，存在，這個概念本身有幾個”潛在”的基礎作為根據。 第一，存在的基礎是語言。如果人類還未發展出語言，顯然存在是“不存在”的。因為我們無法表達“存在”的存在。 第二，你也許會說，沒有表達或不能表達的存在，不等於就不存在。沒錯，但這裡我們必須注意，當我們說存在，我們是作了一個判斷，既“是”。凡是判斷必須有一個基礎，這個基礎就是邏輯。所以邏輯的來源也是語言。 第三，語言，並不是人類認知最基礎的根據。我們經常有體驗，有時候我們無法用語言表達我們的“意思”。既，我們有意念，但沒有語言來表述。所以可以說，人類的意念是更基本的感知或認知，是語言的基礎。人類是先有意念，然後才發展出語言的無疑。 第四，範例的對哲學本體研究，或形而上學的研究，超出了“存在”的範圍，超出了語言的範圍，也超出了“意念”的範圍。這第一範疇，在前三者之上，我稱之為“範例”。範例是“第一範疇”，是我們一切的一切的基礎。它超越時間，超越空間，超越邏輯，更超越語言。我之所以可以稱之為“範例”，只不過是“借用” 語言來表達，因為沒有其他方法可以表述這個概念（當然，範例也不是一個概念）。 當哲學的範圍局限於“某物”或存在，或是，哲學是有一確定的目標來研究。當這一目標消失了，或這一目標不確定，哲學顯然就邏輯上無能為力了。最後，範例的產生，是一切一切的基礎，是“絕對之絕對”的“偶然化”，所以是一個“instance”。猶如C語言中的Class 需要Instantiate 一個object 去完成任何功能一樣。CLASS 就是“絕對的絕對”，就是範例的創造者。我們的世界就是來自“絕對的絕對”的一個object。範例首先出現在微觀世界，既出現在意念中，和語言中。
|
