“双相对”的两个界定

“双相对”，是范例本体的四个基本范畴之一（其他三个分别为，双绝对，相对的绝对，绝对的相对）。

范例对相对的界定，是“绝对的相对”，既不以人的意志转移的纯粹客观部分，比如自然界等。所以，当我说“双相对”的时候，既为包含了第一个基本的相对，绝对的相对。而第二个相对，是对第一个相对的修饰，是思维作为“局部绝对”的作用的结果。也就是说，思维不仅认识到自身的“绝对之相对”性，而且，思维的绝对性对这种相对性的“修饰”。由于有了这种修饰，相对的世界分成了两个方面，既，我统称为“纯粹真值”（沿用康德开创的传统）。

真值包括“真与假”二个部分，我们知道。那么什么是“纯粹真值”呢？我的定义为，一切提高“绝对之相对性”的功能。通俗地说，一切使自然界更符合“上帝或普遍的意愿”的努力和结果。比如，营养概念的发展，使食物变得更利于人类健康，而且保护环境。汽车飞机英特网等的发明，使人类更易于普遍交流。新能源的开发，使人类释放出自然界更多的能量为人类造福。什么是“纯粹假”呢？这就是相反于纯粹真，就是人类的任何罪恶，非自然，非兽类所能及，既人们所常说的人的行为和结果是“禽兽不如”。这样也就解释了为什么只有人会有比自然界“更坏”的原因。

巴门尼德说，“思维等于世界”，这是因为，“上帝不会让真理重复出现于两个地方”。他明显指的是范例的“绝对之相对”的范畴。而恰恰是“相对之相对”的存在，也就是“思维绝对性的区域化”，导致了思维对自然界的改变，导致了以上这两个纯粹真值的界定。这样，范例也就解释了人们历代以来的问题，如“如果上帝存在，为什么魔鬼仍然存在？上帝为什么容许人类遭受魔鬼的折磨？如果上帝存在，为什么上帝在创造了世界后会撒手不管，而任由人类的摆布呢？”等等。

人类的责任，就是认识到自己思维的这种纯粹真值，努力在行为上辨别“纯粹真与纯粹假”，这两种都可能出现的思想，而发挥纯粹真的一面，导致于行动。另一方面，认识到人类“纯粹假”的思维必然存在，而在行动出现之前予以控制，避免其损害。比如前两个世纪出现的“极端意识思维”，希特勒的纳粹主义和马克思的阶级专政学说，既二种意识形态都主张，人类集体中的一部分人控制和欺压另一部分人，而发扬光大“独立理性个人”为基础的西方普世价值，进而推广到变成全人类的价值观。

人类在认识自己的行为之前，如同野兽一样行为，总是在盲目行动。这就是圣经里说的，“原谅他们吧，他们不知到自己在作什么！”。大众对上帝的学术名称，就是哲学的“绝对”。