“悟性认识”的本质-“无中生有” 哲学史上关于认识论的研究,起于英国哲学家洛克,起源于他的心灵“白板说”。英国哲学家的三杰,还有休谟和伯克利,一般在哲学家归类中属于“经验主义”一派。经验主义者根据自己的直观,感觉来判断认识事物,如许多常人一样,都是通过经验而学习。与经验主义认识渠道不同的另一派,被称为“理性”或“唯理”主义者。他们认为感官经验是不可靠的,正确的认识来源应该是通过理性分析或逻辑道路来达到。理性派的代表以德国哲学家为代表,特别是康德提出的范畴推导,二率悖反等论述为代表。这样,直观感觉,逻辑理性,就成为哲学认识论中两个不同阶段的认识方法。特别是现代科学发展到今天,如在物理学,数学等领域,足以证明,二种认识都不可缺少。
感性认识和理性认识,是否包括了人的一切认知活动呢?有没有其他方式的认知活动,哲学认识论在历史上没有包括呢?范例体系对传统的哲学认识论提出了挑战,提出了“悟性认识”的方法。
虽然朴素的悟性认识,在东方的思想和宗教中早已被提出,但范例提出的悟性认识与朴素的悟性认识最大的区别在于二点。一,范例悟性基于逻辑完备的考察和穷尽之后。二,范例悟性的核心是,“无中生有”。第一点很清楚,我重点解释第二点。
在日常生活中,“无中生有”,是一个贬义词。多是指责造谣,撒谎,无事生非之类的言行。严格地说,范例悟性所指的“无中生有”的“无”,并非我们通常所说的无中生有的无。这是因为,我们常用的“无”,其实是“有”的属性。既,第一性是“有”,第二性才是“无”,无从属于有。在巴门尼德的《论自然》诗中和黑格尔的《逻辑学》开端,都讲的十分清楚。范例悟性的特征表述,只是用“无”来代表绝对,完全是为了方便理解,借代而已。因为我已经说过,绝对是超越语言的,不可描述,不可指代的。
再让我们想想平常的“无中生有”的例子。一个从来守规矩的人,突然变成罪犯。一个学习成绩普普通通的人,突然完成了一件天才的发明创造,等等。其实,任何一个系列的事件,其“逻辑开端”,都必然是“无中生有”。你的明天的新想法,新主意,新念头等等,都是在你头脑中出现的无中生有。需要说明的是,无中生有,必须,也只能一次性地,出现一次。一旦事件发生了,逻辑一旦展开,就不可能再有无中生有的情形出现。
这样看来,宇宙的来源是“大爆炸”。物质的出现是“无中生有”,就容易理解了- 不过,用范例的语言,叫做,物质产生于“绝对之绝对”,既“大绝对”;而精神产生于“小绝对”。你将二者都理解为“无中生有”也可以,距离真理足够近了。
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